Urs Knoblauch Kulturpublizist

«Man male den Menschen, so wie er ist, da ist die Seele ohnehin dabei»

Mit dem wunderschönen Kunstband «Abendglocken an der Wolga – Russische Künstlerkolonien um 1900» hat der Theater- und Kunstwissenschaftler Alfried Nehring nicht nur Leben und Werk des weltberühmten russischen Landschaftsmalers Isaak Lewitan (1860-1900) eindrücklich dargestellt, sondern auch zur Tradition der guten nachbarschaftlichen Beziehungen zwischen Deutschland, Russland und den anderen europäischen Ländern beigetragen. (Zeit-Fragen hat das Buch in Nr. 11, 2017 vorgestellt.) In seinem neuen Kunstband kann nun der wichtige baltisch-deutsch-russische Landschaftsmaler Julius von Klever (1850–1924) entdeckt werden.

Den vollständigen Artikel können Sie in der Wochenzeitung Zeit-Fragen vom 18.6.2019 nachlesen.

Ausstellung «Getruckt zu Zürich» – Buchdruck und Reformation in Zürich

Anlässlich des 500-Jahr-Jubiläums der Zürcher Reformation und Huldrych Zwinglis (1484–1531) Antritt des Pfarramts finden 2019 zahlreiche Veranstaltungen statt. In den Kinos läuft zurzeit ein populärer Film, und zahlreiche Publikationen richten das Interesse auf die Zürcher Reformation. Eine Ausstellung in der Zentralbibliothek in Zürich zeigt, dass ohne das neue Medium des Buchdrucks und den Zürcher Drucker und Verleger Christoph Froschauer (1490–1564) diese umwälzende historische Entwicklung kaum möglich gewesen wäre. Im Ausstellungsraum der Schatzkammer werden bis zum 30. April 2019 eindrückliche Exponate gezeigt. Die Ausstellung wurde mit einem Musikprogramm, Liedern und Psalmen in der Predigerkirche feierlich eröffnet. Sie macht deutlich, wie entscheidend Wissen, Ethik und eine gründliche Bildung für die Kultur­entwicklung und das gesellschaftliche Zusammenwirken sind. Gerade mit Blick auf die zunehmende Säkularisierung, den Werte­relativismus, weitreichende technische und gesellschaftliche Umwälzungen stellt sich die Frage nach der notwendigen Vermittlung moralisch-ethischer Grundwerte.

Den vollständigen Artikel können Sie in der Wochenzeitung Zeit-Fragen vom 12.3.2019 nachlesen.

Zwei Ausstellungen in Konstanz und Gaienhofen

Im folgenden werden zwei Ausstellungen vorgestellt: Wieder ist der Leiterin der historischen Städtischen Wessenberg-Galerie in Konstanz, Frau Dr. Barbara Stark, eine eindrückliche Ausstellung gelungen, mit zahlreichen Werken Ernst Würtenbergers und anderen Künstlern in seinem Umfeld. In der Ausstellung wird besonders sein fast 20jähriges Wirken in der aufblühenden Kunststadt Zürich in Verbindung mit Werken von Zeitgenossen und Vorbildern thematisiert.
Ebenso erfreulich ist die von Ute Hübner und Inga Pohlmann gestaltete Literatur-Ausstellung im Hesse-Museum in Gaienhofen auf der Insel Höri. Das Museum beherbergt eine Ausstellung über Leben und Werk des Dichters und Bilder der Künstler aus der Bodenseegegend sowie Werke von Malern, die in der Weltkriegszeit hier Zuflucht fanden. Dank der gründlichen gemeinsamen kunst- und literaturwissenschaftlichen Forschung kann nun in beiden Ausstellungen das Werk und Wirken Ernst Würtenbergers (1868–1934) wieder entdeckt werden. Es liegt ein reich bebildertes Katalogbuch mit Beiträgen verschiedener Autoren vor. Die Autorinnen würdigen den Künstler in der Einführung des Kataloges: Ernst Würtenberger «war ein brillanter Porträtist und erfolgreicher Maler, ein meisterhafter Holzschneider, ein ebenso einfühlsamer wie didaktisch begabter Lehrer, ein analytisch denkender Kopf und scharfzüngiger Rhetoriker, ein gesellschaftlich vielfältig engagierter Netzwerker, ein treuer Freund sowie ein fürsorglicher Vater und Ehemann. Er besass Humor und vielfältige literarische Interessen und schätzte den intellektuellen Diskurs».

Den vollständigen Artikel können Sie in der Wochenzeitung Zeit-Fragen nachlesen.

Zum 175-Jahr-Jubiläum «Schweizer Briefmarken 1843–2018»

von Urs Knoblauch, Kulturpublizist, Fruthwilen TG

Die Geschichte der Nachrichtenübermittlung, Postdienste und insbesondere der Briefmarken gibt interessante Einblicke in die internationale Kommunikation sowie in die vielfältigen gestalterischen und kulturellen Ausdrucksformen der Menschen in den jeweiligen Nationalstaaten. Schon vor 5000 Jahren tauschten sich Menschen mit Knotenschriften (Schnüre), Zeichenschriften auf Holz, Tontafeln und Papyrus aus. Im Mittelalter wurden die Klöster zu Zentren des Schrifttums. Postboten trugen oft auf langen und gefahrenvollen Wegen zu Wasser und zu Lande die Botschaften an ihre Empfänger. Wegsäulen und Distanzangaben kamen bald dazu. Mit den Postkutschen entstanden im 17. Jahrhundert erste Ansätze eines Postbetriebes mit Wertzeichen und Stempeln auf Karten und Briefen. Die technische Entwicklung verlief rasant. Unendlich viele kleine Erfindungen und Verbesserungen trugen dazu bei. «Briefmarken sind nicht nur ein Spiegel der Kulturgeschichte, sondern auch eine Schweizer Erfolgsstory», so die Einladung zur sehenswerten Ausstellung im Museum für Kommunikation in Bern, welche gut in dieses völkerverbindende und identitätsstiftende Kulturgut einführt.

Den vollständigen Artikel können Sie in der Wochenzeitung Zeit-Fragen nachlesen.

von Urs Knoblauch, Kulturpublizist, Fruthwilen/TG

Nur noch bis zum 8. Januar 2018 widmet sich das Berliner Museum «Haus der Kulturen» (HKW) mit einer grossen Ausstellung und Veranstaltungen der Aufarbeitung der propagandistischen Kulturpolitik im Kalten Krieg ab den 1950er Jahren. Aber auch über diesen Termin hinaus bleibt das Thema aktuell.
Eine sorgfältige Aufklärung über diese wichtige historische Epoche ist nötig. Und sicherlich ist es kein Zufall, dass gerade das Berliner «Haus der Kulturen» für die Ausstellung ausgewählt wurde, stand doch dieses Haus für die hier dargelegten kulturpolitischen Aktivitäten im Zentrum. «Es wurde auf Initiative der beim amerikanischen State Departement in Berlin tätigen Eleanor Dulles gebaut, der Frau des politischen Hardliners und Aussenministers John Forster Dulles», so Paul Jandl im Artikel «Der Geheimdienst fördert die Kunst» in der «Neuen Zürcher Zeitung» vom 30. November 2017. Jandl schreibt weiter, dass es in der Familie Dulles viele gab, «die im ideologischen Halbschatten Amerikas Karriere gemacht haben, nämlich bei der CIA».

Der Kongress für kulturelle Freiheit

Der Kampf der politischen Systeme wurde nach dem Zweiten Weltkrieg in Europa und besonders in Deutschland und Frankreich, aber auch in Österreich und Italien in grossem Stil mit Millionenbeträgen in Kunst, Kultur, Medien und Bildung geführt. «Dafür steht beispielhaft der Kongress für kulturelle Freiheit (Congress für Cultural Freedom, CCF)», so der Text des HKW zur Ausstellung. Im «Kalten Kulturkrieg», so auch der informative Artikel zur Ausstellung in der «Süddeutschen Zeitung» (18./19. November 2017), wurde die «Kulturelle Hegemonie» und «Moderne» auf allen kulturellen Gebieten des Westens befördert. Ab 1950 organisierte der CCF zahlreiche Kongresse, kulturelle Veranstaltungen mit berühmten Persönlichkeiten, um die amerikanischen Werte und politischen Anliegen in Europa gegen den Einfluss des Kommunismus und Sozialismus, der viele Anhänger gerade unter den Intellektuellen fand, zu verbreiten. «Ausgehend vom Pariser Hauptquartier unterstützte der CCF zahlreiche Kulturprogramme in Lateinamerika, Afrika und Südostasien und spann ein Netzwerk von Zeitschriften, Konferenzen und Ausstellungen, um die ‹universelle› Sprache der Moderne in Literatur, Kunst und Musik zu fördern».
Der CCF griff immer mehr in die «intellektuelle Debatte ein, indem er Künstler und Medien unterstützte. Nicht nur «Heinrich Böll und Sigfried Lenz sollen von den Aktivitäten des CIA-Kassenwartes profitiert haben», auch «wurden Zeitschriften gegründet, die sich zu wichtigen Instrumenten des Austauschs entwickelten. In Deutschland war es der vom amerikanischen Publizisten Melvin Lasky ins Leben gerufene ‹Monat›, für den André Gide und Arthur Koestler, aber auch Theodor W. ­Adorno und Hannah Arendt schrieben».
«1967 stellte sich heraus, dass der CCF im verborgenen von der CIA finanziert worden war, um den antikommunistischen Konsens und damit die hegemonialen Interessen der USA in einem Kalten Krieg der Kulturen zu befördern. Mit der Enthüllung des CIA-Skandals war der Ruf des CCF ruiniert. Zu offensichtlich waren die ideologischen Widersprüche und die moralisch zweifelhafte Verteidigung von Freiheit und Transparenz mit Mitteln, die sich ihrerseits der demokratischen Rechenschaftspflicht entzogen.» (HKW) So wurden 44 westdeutsche Zeitungen, auch die «Süddeutsche Zeitung», und wichtige Zeitungen der Nachbarländer, beispielsweise die «Neue Zürcher Zeitung», mit grossen Geldsummen «subventioniert».

Den vollständigen Artikel können Sie in der Wochenzeitung Zeit-Fragen nachlesen.

von Urs Knoblauch, Kulturpublizist, Fruthwilen/TG

Das Naturrecht bildet eine ethische Grundlage, die für alle Menschen und Kulturen, unabhängig von Weltanschauung, Religion und Kultur, gültig ist. Der emeritierte Papst Benedikt XVI. hat in seinem Pontifikat immer wieder auf die entscheidende Bedeutung des Naturrechts für die Zukunft der Weltgemeinschaft hingewiesen. Im folgenden sollen einige Grundgedanken des 2014 erschienenen Buches von Maria Raphaela Hölscher «Das Naturrecht bei Joseph Ratzinger/Papst Benedikt XVI. – Die Bedeutung des Naturrechts in Geschichte und Gegenwart» dargestellt werden.

Die Autorin des Buches schloss 2013 das Promotionsstudium am «Ateneo Pontifico Regina Apostolorum» in Rom mit einer Arbeit über das Naturrecht bei Benedikt XVI. ab. Nach ihrem Studium in Sozialarbeit und Religionspädagogik war sie in zahlreichen sozial-karitativen Einrichtungen in Deutschland und Albanien tätig und arbeitet heute als Religionslehrerin in Wien. Sie ist Mitglied der «Gemeinschaft des neuen Weges vom hl. Franziskus». Kürzlich wurde sie zur Präsidentin der «Johannes-Messner-Gesellschaft» in Wien gewählt.

Maria Raphaela Hölscher bezieht sich auf die Werke von Joseph Ratzinger/Papst Benedikt XVI., auf Quellen und wissenschaftlichen Arbeiten zum Naturrecht, insbesondere auch auf Johannes Messner (1891–1984) und Rudolf Weiler (*1928).

In zahlreichen Botschaften, Reden und Schriften hat Joseph Ratzinger/Papst Benedikt XVI., wie schon sein Vorgänger Papst Johannes Paul II., die Bedeutung des Naturrechts für das friedfertige Zusammenwirken in der Weltgemeinschaft betont. («Die Weltfriedensbotschaften Papst Johannes Paul II. 1933–2000 – Beiträge zur katholischen Soziallehre», Berlin 2001). Joseph Ratzinger/Papst Benedikt XVI. hat besonders auf die Gefahren des Relativismus und damit auf die Auflösung von Recht, Realität und Wahrheit hingewiesen. Spätestens seit der Rede von Papst Benedikt XVI. vor dem Deutschen Bundestag am 22. September 2011 (www.bundestag.de/parlament/geschichte/gastredner/benedikt/rede/250244) ist das klassische Naturrecht, welches der Wesensnatur des Menschen und einer universalen Rechtskultur entspricht, wieder mehr in die zwischenmenschliche und politische Debatte gerückt.

Den vollständigen Artikel können Sie in der Wochenzeitung Zeit-Fragen nachlesen.

Das Büchlein kann für Fr. 10.- über das Schulsekreatriat Literargymnasium Rämibühl Zürich (www.lgr.ch) oder über Urs Knoblauch  bestellt werden.

Es ist auch als PDF im Internet abrufbar; http://www.alexandria.admin.ch/Publikation_Nahrung_Bildung.pdf

Zum Foto-Text-Band «Not und Hoffnung –  Deutsche Kinder und die Schweiz 1946 –1956“ von Bernd Haunfelder

von Urs Knoblauch, Kulturpublizist, Fruthwilen TG

2010 wird das Wirken des  Rotkreuz-Gründers Henry Dunant (1828–1910) anlässlich seines  100. Todestages mit zahlreichen Anlässen gewürdigt. Die letzten 22  Jahre seines Lebens lebte der grosse Menschen- und Friedensfreund fast  vergessen in Heiden im Kanton Appenzell-Ausserrhoden.  Durch die Empfehlung der Pazifistin und Schriftstellerin Bertha von Suttner  (1848–1914) wurde ihm noch zu Lebzeiten der erste Friedensnobelpreis  zugesprochen. Bis heute haben die nationalen und internationalen Rotkreuz-  und Rothalbmond-Gesellschaften mit ihrer segensreichen Tätigkeit  unzähligen Menschen Hilfe und Hoffnung in Zeiten des Krieges und bei  Katastrophen gebracht.
 Vieles geschieht dabei ohne grosse Publizität. Vieles geht vergessen. So  zum Beispiel ist das Wirken der Schweiz im Zweiten Weltkrieg viel zu wenig  bekannt. Deshalb ist es besonders verdienstvoll, dass 2008 der Foto- und  Textband «Not und Hoffnung – Deutsche Kinder und die Schweiz  1946–1956» des deutschen Historikers Bernd Haunfelder erschienen  ist. Darin arbeitet der Historiker erstmals die Hilfs tätigkeit des  Schweizerischen Roten Kreuzes, der «Schweizer Spende» und die  «Kinderspeisungen», «Patenschaftsaktionen» und die  «Hilfe für Vertriebenen- und Flüchtlingskinder» auf und  legt bisher kaum veröffentlichtes Fotomaterial und bewegende Berichte  von Zeitzeugen vor. Weder in Deutschland noch in der Schweiz wurde diesem  Kapitel der humanitären Hilfe der Schweiz in der Nachkriegsgeschichte  die gebührende Aufmerksamkeit gegeben. Haunfelder schreibt dazu:  «Kaum eine andere Epoche ist aber derart gut dokumentiert wie die  Kriegs- und Nachkriegszeit. Doch damalige Wochenschauberichte über die  Hilfe aus der Schweiz werden fast nie gezeigt, aussagekräftige  Kinderbilder nur sehr selten veröffentlicht und Zeitzeugen, die zum Teil  sehr bewegt über den Aufenthalt in der Schweiz, über Kinderspeisungen und über Patenschaftspakete hätten berichten  können, besassen kein Podium. Die Geschichte  der humanitären Geste unseres Nachbarlandes wäre in einigen Jahren  in Vergessenheit geraten.»

Die Schweiz half als erstes Land hungernden Deutschen

Dabei war die Hilfe der  Schweizer Bevölkerung, der kirchlichen und zivilen Hilfsorganisationen,  die gemeinsam mit dem Schweizerischen Roten Kreuz geleistet wurde,  vorbildlich. Haunfelder schreibt dazu: «Das erste Land, das der  hungernden deutschen Bevölkerung nach dem Krieg half, war die Schweiz.  Seit Anfang 1946 erhielten mehr als zwei Millionen Kinder der britischen,  französischen und sowjetischen Zone täglich Speisungen. Dazu waren Ovomaltine, Kakao und Schokolade heiss  begehrt. Ausserdem gelangten zehntausende Tonnen  Medikamente, Kleidung und Paketsendungen nach Deutschland. […] Mehr als  44 000 unterernährte und kranke deutsche Jungen und Mädchen reisten  von 1946 bis 1956 zu einem dreimonatigen Erholungsaufenthalt in die  Schweiz.» Die mehr als 120 veröffentlichten Fotografien zeigen das  Gefühl der Not, der Hoffnung und der Dankbarkeit. Es kommen Menschen zu  Wort, die in Erlebnisberichten über ihre Erholungszeit in der Schweiz  oder Hilfeleistungen in Deutschland ihre Dankbarkeit ausdrücken:  «Mein Dank gilt dem Schweizerischen Roten Kreuz und meine Bewunderung  den Schweizer Familien, die in den schweren Nachkriegsjahren so viele  deutsche Kinder glücklich gemacht haben.»
 Der Autor des Foto-Text-Bandes erfasst psychologisch sehr einfühlsam das  Wesentliche des humanitären Wirkens. Es ist das echte Erleben des  mitmenschlichen Zusammengehörigkeitsgefühls, die soziale Natur des  Menschen: «Im Gegensatz zu Millionen anderer Kinder, die von ihren  Schreckenserlebnissen jahrzehntelang immer wieder eingeholt werden, sollte sich  den ‹Schweizerkindern› schon früh eine andere Erfahrungswelt  öffnen. Mit der äusseren Genesung ging,  seinerzeit nicht gross beachtet, auch eine erste  seelische Stabilisierung einher. Dabei dürfte nicht nur die Erinnerung  an den Aufenthalt wohltuend nachgewirkt haben, auch das Eintreffen  unzähliger Pakete der Gasteltern aus der Schweiz symbolisierte,  abgesehen vom rein materiellen Wert, stets das sichere Gefühl des  Nichtverlassenseins, des Wissens um eine heile und bessere Welt.» Durch  das ganze Buch geht dieses hoffnungsvolle mitmenschliche Band der Welt als  einer Familie.

Vom grossen Wert  historischer Quellen und Zeitzeugen

Haunfelder gelingt dank des  Einblickes in die Archive des Schweizerischen Roten Kreuzes, ins Schweizerische  Bundesarchiv und in Stadtarchive eine eindrückliche historische Aufarbeitung dieser fast vergessenen Hilfeleistung. Auch die  Monatszeitschriften des Schweizerischen Roten Kreuzes enthalten wertvolle  Notizen: So wurde im Heft 2, 1949, festgehalten: «Die Kommission der  Kinderhilfe bewilligt im September 1949 für den Ankauf von Lebensmitteln  für die individuellen Patenschaften der Kreise Ludwigshafen und Hannover  einen Kredit von 75 000 Sfr. und für den Ankauf von Bettwäsche,  Küchenmaterial und Hausrat zur Einrichtung des Kinderheims Falkau, Staufen im Breisgau,  einen Kredit von 5000 Franken.»
 Und im Heft 3 von 1950 lesen wir: «Am 14. Dezember 1949 reisen 500  Flüchtlingskinder aus München, Augsburg und Nürnberg über  Schaffhausen ein, am 21. Dezember erreicht der nächste Zug mit  Flüchtlingskindern aus Würzburg, aus dem Bayerischen Wald und aus  dem Lager Hof-Moschendorf die Schweiz. Am 25.  Januar wird der nächste Zug mit Flüchtlingskindern aus  Schleswig-Holstein erwartet. Sie werden in Familien untergebracht.» Und  im gleichen Heft: «Ende Dezember 1949 befinden sich 30 deutsche Kinder  im Erholungsheim ‹Fragola›, einige in den  Heimen ‹Sonnalp› in Goldiwil und in ‹Flüeli› und 16 in ‹Oberholz›.  Schweizer Firmen versüssen den kleinen  Gästen das Weihnachtsfest.»

Grosse Hilfsbereitschaft der Schweizer  Bevölkerung

Die deutschen Historiker  Bernd Haunfelder und Markus Schmitz haben schon 2002 mit ihrem Buch  «Humanität und Diplomatie – Die Schweiz in Köln 1940–1949»  das «vielseitige humanitäre und diplomatische Engagement der  Schweiz im Köln der vierziger Jahre» aufgearbeitet. Dabei wird der  Beitrag der «Schweizer Spende an die Kriegsgeschädigten zur Linderung von Not und Elend» in Europa gewürdigt. Auch das  couragierte Verhalten einzelner Schweizer Diplomaten für die Hilfe an  den hungernden Kindern wird darin erstmals aufgearbeitet. Wie vorbildlich  sich der Schweizer Generalkonsul Franz-Rudolf von Weiss  in Köln eingesetzt hat, wird im zweiten Teil des lesenswerten Buches  anhand seiner Konsulatsberichte für das Aussenministerium in Bern  dargelegt. «Diese auch von Bundeskanzler Adenauer hoch geschätzte  humanitäre Hilfe stellte zugleich einen zentralen Aspekt der  Wiederanknüpfung der deutsch-schweizerischen Beziehungen nach 1945  dar.»
 2007 erschien von Bernd Haunfelder auch das ausgezeichnete Buch  «Kinderzüge in die Schweiz – Die Deutschlandhilfe des  Schweizerischen Roten Kreuzes 1946–1956». Auch dieses Buch  enthält einen Schatz an Textdokumenten von Zeitzeugen und  eindrücklichen Fotografien. Richard von Weizsäcker würdigte im  Geleit die Leistung der Schweiz, er schreibt: «Das Land, dem ich mich  durch meine Kinder- und Jugendzeit in Basel und Bern von jeher verbunden  fühle, hat damals wirklich Grosses geleistet. […] In zahlreichen deutschen Grossstädten gab es Zentren der ‹Schweizer  Spende›, und viele Ältere werden sich noch an die umfangreichen  Speisungen aus unserem Nachbarland erinnern. […] Fast 44 000 deutsche  Kinder waren nach dem Kriege von Schweizer Gasteltern zu einem dreimonatigen  Erholungsaufenthalt eingeladen worden, über 181 000 waren es insgesamt  aus ganz Europa – eine wahrlich beeindruckende Zahl. […] Es ist  wichtig, dass sich Deutschland der umfangreichen Hilfe des Auslands nach 1945  immer wieder erinnert.»
 Die «Neue Zürcher Zeitung» würdigte am 22. Juni 2007 das  Buch von Haunfelder und schreibt: «Dieses Kapitel schweizerischer  humanitärer Hilfe ist in der deutschen Geschichtsschreibung fast  unbekannt. […] Dabei bedeuteten die Eisenbahntransporte dieser Kinder  nicht nur eine grosse logistische Leistung in einem völlig ruinierten  Land; die Bekundung der schweizerischen Hilfsbereitschaft gegenüber  einem Nachbarland, das die Schweiz noch kurz zuvor unter Druck gesetzt und  drangsaliert hatte, war ebenfalls bemerkenswert. […] Für die  bleichen, oft kranken und traumatisierten Kinder war es eine Fahrt ins  Paradies. […] Viele der ‹Schweizer Kinder› hielten fortan die  Verbindung zu ihrer Gastfamilie aufrecht; es wurden Freundschaften fürs  Leben.»

Die humanitäre Substanz der Schweiz und des  Roten Kreuzes vermitteln

Die eindrücklichen  Einblicke in die damalige Lebenswirklichkeit bringen uns zugleich auch das  heutige Kriegselend vieler Menschen näher. Der Autor rückt auch  Missverständnisse zur Schweizer Neutralität zurecht: «Auch  wenn die Neutralität das Einschreiten für eine Kriegspartei verbot,  so schloss das berühmte Leitbild der Schweizer Aussen politik  eine Verantwortung für Europa keineswegs aus. Im Gegenteil,  Neutralität bedeutet für die Schweiz, dass man sich mit dem  zerstörten Europa solidarisch zeigte und sich des aus der Notlage  Europas ergebenden Handlungsbedarfs annahm. […] Dass die Schweiz zu den  ersten Ländern zählte, die Hilfe in das zerstörte Deutschland  gebracht hatten, war an sich schon aussergewöhnlich,  aber der Hinweis, dass die Eidgenossenschaft, gemessen an Einwohnerzahl –  seinerzeit etwa 4,3 Millionen – und finanziellem Aufwand unter allen Staaten, die Deutschland unterstützten, die grösste  Last getragen hat und, so gesehen, vergleichsweise mehr als die Vereinigten  Staaten leistete, war sehr bemerkenswert.» Haunfelder erinnert in  diesem Zusammenhang an weitere Fakten, welche heute weitgehend verschwiegen  werden: «Das Verhalten der Schweizer Bevölkerung mit ihrer Hilfe  für das kriegsversehrte Deutschland ist um so bemerkenswerter, als sich  die Schulden, welche das insolvente Naziregime am Ende des Krieges  gegenüber der Schweiz hinterliess, auf 1,2 Milliarden Franken beliefen, nach heutigem (2007) Wert etwa 6 Milliarden Franken.  Mit erpresserischen Mitteln hatte das ‹Dritte Reich› stets die  schwierige Lage der Schweiz ausgenutzt und sich finanziell wie materiell an  dem eingeschlossenen Land bedient. Entsprechend war die Stimmung  gegenüber Nachkriegsdeutschland in dieser Frage angespannt. Erst 1952  einigten sich die Schweiz und Deutschland in einem Staatsvertrag, wonach die  Bundesrepublik als Rechtsnachfolgerin des ‹Dritten Reiches› der  Schweiz nur rund die Hälfte der Schulden zurückzahlen  musste.»
 1954 bedankte sich die Bundesrepublik Deutschland offiziell in Bern mit der  Übergabe einer Skulptur mit der Inschrift «Dankesspende des  deutschen Volkes».

Das Rote Kreuz – das Gewissen der Menschheit

Das Rote Kreuz ist das  Gewissen der Menschheit. Unser Anteilnehmen an ihrer Tätigkeit, unser  Mitwirken für eine soziale und gerechte Welt und für Frieden, Teil  des Ganzen zu sein, machen unser ganzes «Mitmensch-Sein»  lebendig.
 Alle grossen Rechtswerke von der Allgemeinen  Erklärung der Menschenrechte, der Uno-Charta bis zum Humanitären  Völkerrecht beinhalten dieses Streben und diese mitmenschliche Ethik.  Gerade die Schweiz, die Eidgenossenschaft, hat hier eine reichhaltige  Tradition, sie ist auch Depositarstaat der Genfer Konventionen und trägt  für die Friedenspolitik eine grosse Verantwortung. Die neutrale Schweiz  ist mit ihrem auf Gleichwertigkeit der Bürger und auf sozialen Ausgleich  ausgerichteten direktdemokratischen Zusammenleben mit dem Wirken des Roten  Kreuzes zutiefst verbunden.
 Neben dem Roten Kreuz besitzt die Eidgenossenschaft viele kirchliche,  staatliche und zivile Hilfsorganisationen, die seit Jahrzehnten weltweit  ausgezeichnete Entwicklungszusammenarbeit und Hilfe zur Selbsthilfe leisten.  Die Schweizerische Deza (Direktion für  Entwicklung und Zusammenarbeit) ist dafür ein Beispiel. Diese soziale  Haltung ist die wertvollste Substanz der Schweiz, sie ist zugleich auch eine  der wichtigsten anthropologischen Konstanten in der Kultur geschichte der  Menschheit. Es ist die soziale Natur des Menschen, seine Menschenwürde,  das Prinzip der gegenseitigen Hilfe und des Respekts unter den Menschen, was  auch in allen Weltreligionen zu finden ist.

Zur ausgezeichnete Fotoausstellung „Drei Welten – Barnabas Bosshart, Brasilienbilder 1980-2005“ in der Fotostiftung Schweiz in Winterthur

Von Urs Knoblauch, Kulturpublizist, Fruthwilen/TG

Noch bis zum 14. Oktober kann in den wunderschönen Ausstellungsräumen der Fotostiftung Schweiz die ausgezeichnete Fotoausstellung des 1947 in Herisau AR geborenen Schweizer Fotografen besucht werden. Zur Ausstellung wurde auch ein wunderschönes Fotobuch herausgeben, worin der Fotograf einführend die Absicht seiner beeindruckenden Arbeit festhält: „Ich widme dieses Buch und die Ausstellung den Canela-Apanyekra aus Zentral-Moarahao im Nordosten Brasiliens, einem der zahlreichen vergessenen Indianerstämme, die am Rande der brasilianischen Gesellschaft um ihr Überleben kämpfen.“ Der früher international sehr erfolgreiche Modefotograf, verliess die oberflächliche und kommerzialisierte Welt des „Modeglamours“ und entschloss sich einem wirklich menschlichen und kulturellen Anliegen zu widmen. Er reiste erstmals 1973 nach Nord, Zentral, - und Südamerika, studierte Filmwissenschft in London und lehrte Fotografie an einer Universität in Kanada. Die Nord-Ost-Küste Brasiliens besuchte er seither jedes Jahr und machte dabei auch einige Aufnahmen. 1980 liess er sich in Brasilien nieder. Hier entstanden zahlreiche Reisen und Fotoarbeiten. Besonders beeindruckend dabei ist, dass sich der Fotograf  jeweils bemühte längere Zeit mit den Einwohnern zusammenzuleben, ihre Probleme und Lebensauffassungen zu erkennen und ihr Vertrauen zu gewinnen. Er war ergriffen von der „Magie dieses Ortes – von den Menschen und Dingen, die ich sehen und fühlen konnte, rund herum. Ich blieb zehn Monate lang und begann, kleine, abstrakte Aquarelle zu malen. Während dieser Zeit fotografierte ich sozusagen nicht, beobachtete aber genau aus Distanz, denn ich wollte die Einwohner mit meinem Fotoapparat nicht erschrecken. Ich fühlte mich als Eindringling und war mir der delikaten Position bewusst. Es war eine neue Welt für mich, anders als alles, was ich bis dahin erlebt hatte.“

Drei Welten in der Ausweglosigkeit der Globalisierung

Peter Pfrunder, der Leiter der Fotostiftung Schweiz hat zusammen mit dem Fotografen drei ganz verschiednen Themen für die Ausstellung und das Buch ausgewählt. Die erste Thematik zeigt Fotos die dem Untergang geweihte ehemaligen Kolonialstadt „Alcantara“. Sie zeigt den „Verlust von Identität in einer Zeit rascher Veränderungen – das ungewisse Schicksal, dem die Menschen ausgeliefert sind.“  Im zweiten Projekt „ Rio Exposto“ zeigt Barnabas Bosshart die unmenschlichen Lebensbedingungen in den Vorstädten von Rio de Janeiro, wo schon 1991 täglich durch die offene Gewalt 30 bis 40 Menschen durch Todesschwadrone und Banden aus der Unterwelt ermordet wurden. Dort entstanden 20’ 000 Negative. Auch der Fotograf wurde mehrmals bedroht: „Nach einem letzten Überfall auf mich und meinen brasilianischen Begleiter in den Favela-Manguinhos, als drei Maschinengewehre und zwei Revolver auf meinen Kopf zielten, brach ich das Projekt ab. Es war eine Warnung, nicht weiter zu fotografieren.“ In diesen lebensgefährlichen Ghettos existiert noch eine Art Apartheid-System, „über das wenig gesprochen wurde, der hässliche Schatten einer unverdauten Kolonialzeit“ schreibt der Fotograf.   Im dritten grossen Projekt „Canela-Apanyekra“, welches 2005 abgeschlossen wurde, widmet sich der Fotograf den Nachfahren der ursprünglichen Bewohner Brasiliens, den „kaum erforschten Welt der Canela-Apanyekra-Indianer im Bundesstaat Maranhao“. Hier ging es ihm weniger um eine ethnografische Annäherung als viel mehr um eine subjektive Begegnung mit einer dem Westen völlig fremden Welt. „Bossharts Fotografien erzählen vom Stolz und von der ungebrochnen Vitalität einer kleinen, isolierten Schicksalsgemeinschaft.“ Die vom Zauber des Moments ausstrahlenden Aufnahmen zeigen auch, so Peter Pfrunder „den Reichtum einer Kultur, welche von den letzten 800 Mitgliedern eines einst grossen Volkes in unsere Tage hinübergerettet wurde.“ Der Fotograf konnte an diesem überschaubaren Volksstamm sein wichtiges Anliegen verwirklichen: Ich wollte „in die Tiefe arbeiten, statt nur oberflächliche Phänomene zu erhaschen.“

Fotografie und soziale Verantwortung

Peter Pfunder schreibt zusammenfassend: „Gemeinsam ist den drei Brasilien-Projekten, dass sie Gesellschaften in extremen Situationen, in Zeiten der Gefährdung zeigen. So werden sie zu Sinnbildern für die Fragilität des sozialen Zusammenhalts und für die Ausweglosigkeit der Globalisierung.“  Die verdienstvolle Arbeit dieses Fotografen und die Initiative der Fotostiftung wurde grosszügig von der Volkart Stiftung Winterthur und der Kulturstiftung des Kantons Thurgau unterstützt. Erfreulich ist auch, dass der Fotograf sein gesamtes Fotoarchiv der Fotostiftung Schweiz übergeben hat und so sichergestellt wird, dass diese Dokumente auch künftigen Generationen zugänglich bleiben. Die Auseinandersetzung mit diesen gesellschaftlichen und kulturellen Fragen ist eine Verpflichtung. Jean Ziegler hat mit seinem Buch „Imperium der Schande“ auf das durch die extrem profitorientierte Globalisierung bewirkte Ernährungs-Elend in diesen Ländern der Welt hingewiesen. Dass sich der Präsident von Brasilien für diese Indianerstämme einsetzen möchte, ist eine Hoffnung. Der zunehmende Widerstand der betroffenen Länder aus Latein- und Südamerika, gegen die grausame Ausbeutung und kaltblütige Globalisierung und ihr Anknüpfen an ihrer eigenen Tradition und der Schaffung von mehr sozialer Gerechtigkeit, sollte den Westen nicht nur nachdenklich stimmen, sondern auch zu konkreten und grosszügigen Taten führen. Dass dies bereits seit Jahren von den beiden Landeskirchen, zahlreichen Hilfsorganisationen und Einzelinitiativen geleistet wird, muss hier erwähnt und gewürdigt werden. Der eindrückliche Fotograf und die Fotoausstellung zeigen, dass der Künstler eine Verantwortung trägt, sie auch wahrnehmen kann und so zu mehr Gerechtigkeit und mehr Frieden in der Welt beizutragen kann. Ein Ausflug in die Kunststadt Winterthur ist lohnend, auch für den Besuch der zahlreichen Kunstsammlungen und der gleichzeitig zu sehenden hervorragende Fotoausstellung  „NeoRealismo – Die neue Fotografie in Italien 1932-1960“ im Fotomuseum Winterthur.

Weitere Informationen und Bilder:
www.fotostiftung.ch und www.fotomuseum.ch

Die Landwirtschaft betrifft uns alle

Zur informativen Broschüre für Schule, Elternhaus und Politik
 „Wege aus der Hungerkrise - Die Erkenntnisse des Weltagrarberichtes und seine Vorschläge für eine Landwirtschaft von morgen“

von Urs Knoblauch, Fruthwilen/TG

Laut Schätzungen der Welternährungsorganisation FAO hungern weltweit über eine Milliarde Menschen, obwohl die Bauern auf der ganzen Welt mehr Lebensmittel pro Kopf produzieren als je zuvor. Deshalb stellte sich die Frage: «Wie können wir durch die Schaffung, Verbreitung und Nutzung von landwirtschaftlichem Wissen, Forschung und Technologie Hunger und Armut verringern, ländliche Existenzen verbessern und gerechte, ökologisch, ökonomisch und sozial nachhaltige Entwicklung fördern?» Über 500 Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler aller Kontinente und zahlreicher Fachrichtungen trugen während vier Jahren den Stand des globalen Wissens über die Landwirtschaft und ihre Zusammenhänge, ihre Geschichte und Zukunft zusammen. Dabei waren Industrie, Berufsverbände und die Zivilgesellschaft am Prozess ebenso beteiligt wie Regierungen, alle UN-Organisationen und Vertreter von indigenen Völkern. Diese ganzheitliche Betrachtungsweise aller wesentlichen ökologischen, wirtschaftlichen, sozialen und kulturellen Aspekte der Landwirtschaft ist bisher einzigartig.
Nach der umfangreichen englischen Ausgabe liegt nun in deutscher Sprache eine gedruckte, kostengünstige und gut illustrierte Zusammenfassung des wertvollen Weltagrarberichts 2008 der IAASTD (International Assessment of Agricultural Knowledge, Science and Technology for Development) vor. Darin werden wichtige Ergebnisse und Vorschläge zur Bewältigung der Hungerkrise und Wege für eine Landwirtschaft der Zukunft aufgezeigt. Auch Schweizer Landwirtschaftsexperten waren daran beteilig und unser Land hat den Bericht gemeinsam mit 60 weitern Staaten unterzeichnet. Besonders bedeutungsvoll ist, dass wichtige Kernanliegen der schweizerischen Landwirtschaftspolitik wie beispielsweise die Multifunktionalität, die Bedeutung der Ernährungssouveränität und der kleinräumigen regionalen Landwirtschaft vorbildhaft in den globalen Landwirtschaftsbericht einflossen.
Erstmals wird in diesem von vielen nationalen und internationalen Organisationen geförderten Bericht, auch das Recht anerkannt, dass alle souveränen Nationalstaaten ihre eigene Landwirtschaftspolitik selber in demokratischer Weise bestimmen sollen: «In Bezug auf den Welthandel bedeutet Ernährungs-Souveränität das Recht von Staaten, ihre Lebensmittelproduktion selbst zu gestalten. Dieses Recht dürfe weder von der WTO noch von einzelnen Handelspartnern eingeschränkt werden. Sie richtet sich auch gegen Kreditauflagen und Strukturanpassungs-Programme des Internationalen Währungsfonds oder der Weltbank, die Entwicklungsländer zwecks Reduzierung ihrer Schuldenlast zum Verzicht auf staatliche Saatgutverteilung, Handelskontrollen und Lebensmittel-Reserven und zu exportorientierten Anbauprogramme zur Verbesserung ihrer Aussenhandelsbilanz zwingen.» Rechtsstaatlichkeit bedeute hier: «Weil ein Souverän sein Selbstbestimmungsrecht nicht abgeben kann, ist das Konzept der Ernährungs-Souveränität eine demokratische Herausforderung für alle Regierungen, die das Menschenrecht auf ausreichende und gesunde Ernährung ernst nehmen. Es ist auch eine Herausforderung für jeden Einzelnen von uns.»
 Der Weltagrarbericht betont auch die Bedeutung des Reichtums der Traditionen und Kulturen, die ja weltweit und gerade in der Schweiz sehr vielfältig sind. Die Familien, die Frauen und Männer in der Landwirtschaft haben einen enorm wertvollen Erfahrungsschatz an lokalem und traditionellem Wissen. Die landwirtschaftlichen Betriebe tragen auch viel zur «sozialen Stabilität, und zum Erhalt der Kultur, Tradition und Identität» eines Landes bei. Die einzelnen Länder, Kulturen und Bevölkerungsgruppen besitzen ein reichhaltiger Schatz an überliefertem Wissen, Erfahrungen und Zeremonien über das Leben und die Natur. „Dieses praktische Wissen ist das wichtigste Handwerkszeug von Land- und Forstwirten, Hirten, Fischern, Heilern und Indigenen, aber auch von Hausfrauen, Gärtnern und Handwerkern in aller Welt. Es ist historisch gewachsen und erfasst auf eigene Art häufig komplexe Zusammenhänge, die monokausal denkenden Naturwissenschaftler bis heute überfordern können.»

Hunger muss vor Ort mit den Bewohnern überwunden werden

«Über 70% aller Hungernden leben auf dem Lande. Als Klein- und Subsistenzlandwirten, Hirten, Fischer, Sammler, Landarbeiter und Landlose sind sie direkt von der lokalen Landnutzung abhängig, können sich davon aber nicht nachhaltig und sicher ernähren. Hunger und Armut sind in den meisten Ländern Afrikas, Asiens und Lateinamerikas deshalb wesentlich eine Frage der regionalen Selbstversorgung.“  Die Zustände sind alarmierend, denn die Hälfte der elf Millionen Kinder unter fünf Jahren, die jedes Jahr sterben, könnte schon bei etwas besserer Ernährung überleben. Die Landwirte produzieren, in Kalorien ausgedrückt, heute weltweit etwa ein Drittel mehr, als für die Versorgung der Menschheit notwendig wäre. Ein wachsender Anteil der Produktion wird aber nicht für die Ernährung der Menschen, sondern für Tierfutter, Treibstoff und andere industrielle Zwecke verbraucht. Der Weltagrarbericht macht deutlich, dass nicht die Steigerung der Produktivität um jeden Preis, sondern die reale Verfügbarkeit von Lebensmitteln und die Produktion vor Ort der wichtigste Faktor für die Bewältigung des  Hungers ist. Deshalb muss der Zugang der Armen auf dem Lande zu Boden und Wasser, zu Produktionsmitteln und zu Erwerbsmöglichkeiten, sozialer Mindestabsicherung und Bildung umgesetzt werden. Der Bericht zeigt hier vielfältige Lösungen auf. Einfache  Projekte können mit der Hilfe der vielen bewährten Organisationen der internationalen Entwicklungszusammenarbeit aufgebaut oder bestehende zivilgesellschaftliche Genossenschaften und Bewegungen neu belebt werden. Selbsthilfegruppen, kleine innovative Landwirtschafts- und Gemeindeinitiativen, Mikrokredit-Vereine, Fairtrade- und Biounternehmen sind Wege zur Zusammenarbeit.

Vom grossen Wert kleinbäuerlicher Betriebe und der Multifunktionalität

Einer der wichtigsten Botschaften des Berichtes ist der multifunktionale Beitrag der Landwirtschaft für den Erhalt der ganzen Natur und unser Überleben: «Schliesslich stellt die Landwirtschaft eine Vielzahl von Ökosystemleistungen sicher. Die Bedeutung dieser Rolle der Landwirtschaft wird für die globale Nachhaltigkeit von Entwicklung möglicherweise zunehmen und für das Überleben der Menschen auf diesem Planeten eine zentrale Rolle spielen.» Allein der Erhalt der natürlichen und kultivierten Artenvielfalt, des Reichtums und der Schönheit der landschaftlichen Vielfalt, der Ökosysteme, der Verfügbarkeit und Qualität von Süsswasser und die ökologischen, kulturellen und sozialen Beiträge welche die Landwirtschaft erbringt, müssen in ihrer Bedeutung der Multifunktionalität mehr gewichtet werden. Die Bauern müssen für ihre Arbeit und Produkte faire Preise, ein angemessenes Einkommen und mehr Wertschätzung erhalten: «Nur wer seine Produkte zu einem auskömmlichen Preis verkaufen kann, wird mehr produzieren, als seine Familie oder Dorfgemeinschaft verbraucht, und kann so zur Ernährung seiner Mitmenschen beitragen und Vorsorge für schlechte Zeiten treffen Der Weltagrarbericht macht auch deutlich, dass regionale Kleinbauern- und Familienbetriebe, Genossenschaften und Arbeitsgemeinschaften  weltweit dringend gefördert werden müssen. Damit werden sinnvolle Arbeitsplätze geschaffen, der Hunger kann vor Ort bekämpft werden und es entstehen weniger Elendsquartiere in den Metropolen. «Obwohl die Produktivität pro Fläche und Energieverbrauch in kleinen, diversifizierten Bauernhöfen viel höher ist als intensive Bewirtschaftungssysteme in bewässerten Gebieten, werden sie weiterhin von der offiziellen Agrarforschung vernachlässigt.» Ohne die traditionellen bäuerlichen Betriebe romantisch zu verklären werden die Grenzen grossflächiger, hochtechnisierter industrieller Landwirtschaft und Monokulturen aufgezeigt: „Während industrielle Produktionssysteme grosse Mengen an Agrarrohstoffen mit relativ geringem Arbeitseinsatz erbringen, verursachen sie oft hohe gesundheitliche Kosten, haben zusätzliche negative Umweltauswirkungen und sind in ihrem Energieeinsatz meist ineffizient.» Mit immer neuen Technologieschüben, der Mechanisierung, Zucht, Chemieeinsatz und der Devise «Wachse oder weiche!» kamen jedoch unzählige Bauern in Schwierigkeiten. Bauern, die frühzeitig eine produktivere Technologie einführten, profitierten so lange bis neuere Technologien kamen, die Produktion wieder stieg und die Preise fielen. Bauern, die die Technologie nicht einsetzen, geraten dann in eine Preisklemme: Ihr Einkommen sinkt, egal wie hart sie arbeiten. Auch das Konzept der weltweit gehandelten Agrarrohstoffe aus wenigen, standardisierten Hochleistungspflanzen hergestellt, erfordert immer aufwendigeren und komplexeren industrielle Verarbeitungsgänge. Die „scheinbare Vielfalt“ der Produkte in den Supermärkten hat deshalb auch „wesentlich zu den modernen Formen der Über- und Fehlernährung beigetragen.»
Der Weltagrarbericht macht aber auch deutlich, dass ein Erfolg immer durch die Initiativen einzelner Persönlichkeiten oder Gemeinschaften entsteht: „Besonders erfolgreich sind diese Initiativen vor Ort, wo Regierungen, Behörden und internationale Hilfsorganisationen die Selbstorganisation und Selbstbestimmung der Betroffenen unterstützen, anstatt ihnen Massnahmen aufzudrängen, die für sie fernab der lokalen Gegebenheiten und Bedürfnisse erdacht wurde. Eine robuste Selbstversorgung mit Lebensmitteln und eigenständige Produktion auf Grundlagen der vor Ort verfügbaren Mitteln und Möglichkeiten haben sich dabei als das sicherste Rezept erwiesen; auch für eine weitergehende Entwicklung wirtschaftlicher Aktivitäten und gemeinschaftlichen Wohlstands.» Die Broschüre kann für Schule, Elternhaus und Politik nur wärmstens empfohlen werden, denn „die Landwirtschaft betrifft uns alle.“

Die Broschüre wurde von der „Zukunfsstiftung Landwirtschaft“ in Deutschland herausgegeben, verfasst von Bebedikt Haerlin (Mitglied des IAASTD-Aufsichtsrats) und Tanja Busse und wurde von verschiedene Organisationen unterstützt.
Die Broschüre kann für Fr.5.- und Versandkosten direkt per Post über die Buchhandlung Büecher-Chorb in  CH-8355 Aadorf,
Tel. 052- 366 22 60  oder über den AbL Verlag +49 (0) 23 81 492 288 verlag@bauernstimme.de  in Deutschland bezogen werden..
Weitere Informationen zum Weltagrarbericht  www.agassessmen.org, www.weltagrarbericht.de oder www.swissaid.ch.

Im Feld - Von Solferino bis Guantanamo

Sehenswerte Fotoausstellung im Rotkreuz-Museum in Genf

Die Enstehung des Roten Kreuzes fällt in die Pionierzeit der Fotografie. Diesem Umstand ist es zu verdanken, dass das IKRK 110.000 Bilddokumente zur Geschichte des Roten Kreuzes, seit seinem Ursprung im Jahre 1859 mit der Schlacht bei Solferino bis heute, gesammelt hat.
Mit der Auswahl der 88 Bilder für die Ausstellung wird der Besucher durch das humanitäre Wirken des IKRK geführt: Hilfe für Verwundete, Schutz der Kriegsgefangenen, Zusammenführung zerstreuter Familien und Unterstützung der Zivilbevölkerung. Jedes Foto erzählt eine Geschichte und verweist auf einen Ort auf der Welt, wo Kriegselend und Not herrscht. Das Besondere der Fotografien ist ihr mitmenschlicher Ausdruck. Sie lösen Mitgefühl und Anteilnahme aus.
"Nüchtern in Zeit in Raum gestellt, sprechen die Bilder von Kriegen, Leiden und Ruinen. Aber auch von Trost und mitmenschlicher Zuwendung."
Diese Ausstellung führt auch die Bedeutung des Humanitären Völkerrechts vor Augen, für welches sich die Schweiz vorbildlich einsetzt. Hier wird Kultur und Frieden exemplarisch gelebt.

www.micr.org/index_d.html

Mitleben mit der Welt

Sehenswerte "documenta 12", 2007 in Kassel

Vom 16. Juni bis 23. September 2007 kann in Kassel die traditionsreiche internationale Kunstausstellung besucht werden. Der ausgezeichnete Katalog ermöglicht eine gute Einführung. Es ist sehr verdienstvoll, dass der künstlerische Leiter Roger M. Buergel und die Kuratorin Ruth Noack, anstelle postmoderner Beliebigkeit eine notwendige inhaltliche und ethische Neuorientierung durch kulturelle Beiträge aus den verschiedensten Weltregionen vorstellen. Diese Entwicklung zeigt sich an vielen internationalen Ausstellungen. Völkerrechtswidrige Kriege und soziales Elend ist in vielen Ländern der Welt und für den grössten Teil der Menschen die tägliche Realität. So haben über die Hälfte der ausstellenden Künstlerinnen und Künstler ihre Verantwortung wahrgenommen und Kunstwerke geschaffen, die zum Nachdenken anregen, wie diese unerträgliche Situation verbessert werden kann. In vorbildlicher Weise wurden die Ausstellung und der Katalog mit Kunstschätzen von der kulturellen Wiege unserer Zivilisation eingeleitet. So sind im Schloss auf der Wilhelmshöhe Kostbarkeiten aus Persien und aus anderen frühen Kulturkreisen und Schlüsselwerke bis ins 19. Jahrhundert ausgestellt. Eine wunderschöne persische Kalligrafie gibt Einblick in die Hochblüte dieser Kulturregion, ohne die unsere europäische Zivilisation undenkbar wäre. Im Katalog lesen wir dazu: „Der bekannte persische Kalligraf Haddschi Maqsud, Neffe des Maftulband, arbeitete lange in Tabriz, der alten Hauptstadt Irans aus mongolischer und früher safawidischer Zeit. Mehrere seiner Werke sind erhalten, datiert seit 1521, der Blütezeit der höfischen safawidischen Kunst.“ Diese würdige Präsentation von Weltkulturerbe ermöglichen dem Besucher der „documenta“ Bezüge zur Gegenwart herzustellen. 2003 wurden im Irak-Krieg gezielt jahrtausend alte Kulturschätze aus Babylon und Mesopotamien, archäologische Ausgrabungen und unersetzbare Schriften und Dokumente von Bibliotheken von der amerikanischen Kriegsallianz geplündert und mit Bombardierung zerstört, obwohl die Genfer Völkerrechtskonventionen, den Schutz von Kultur, Infrastruktur und Zivilbevölkerung allen Ländern auferlegt hat. Diese Kriegsverbrechen werden bis heute, nicht nur im Irak, auch im Nahen Osten, in Afghanistan und anderen Orten begangen. Die Weltöffentlichkeit, die Zivilbevölkerung, besonders die Regierungen der europäischen Länder, die UNO und auch Kulturschaffenden sind hier zur Verantwortung aufgerufen, endlich dieses Morden zu beenden. Viele Kunstwerke thematisieren auch die soziale Misere in vielen Ländern, verursacht durch die rücksichtslose wirtschaftliche Gewinnmaximierung und Globalisierung. Der Besucher stellt sich beim Betrachten der Werke spontan und gefühlsmässig an die Seite der Armen und erweitert seinen Blick für die dringenden Aufgaben auf diesem Globus. Aus dieser aktuellen ethischen und politischen Perspektive werden die zahlreichen Kunstwerke, Installationen und Filme von über 60 Künstlerinnen und Künstlern aus Afrika, Lateinamerika und aus aller Welt in ihren Ästhetik und oft komplexen und nicht leicht zugänglichen Werken besser verständlich. So können Kunstwerke zum Mitleben mit der Welt, zu mehr Gerechtigkeit und zur Neuorientierung von Kultur und Frieden beitragen.

www.documenta12.de

Viva il Gottardo

Kultur vom Besten

Freilicht-Volkstheaterstück "D'Gotthardbahn" in Göschenen

von Urs Knoblauch, Kulturpublizist, Fruthwilen/TG

Nach den erfolgreichen Freilichtaufführungen "D'Gotthardposcht" von 1999, 2000, 2002 und 2005 in Andermatt, welche die dramatischen Veränderungen mit der letzten Fahrt der Gotthard-Pferde-Postkutsche in der Region zum Inhalt hatte, kann in Göschenen die Weiterentwicklung der Gotthard-Geschichte durch den Bau des Bahntunnels in einer hervorragenden Freilicht-Theateraufführung mit einem einmaligen Bühnenambiente besucht werden. Die ganze Bevölkerung der Region, die kein einfaches Leben haben und schon viele Rückschläge überwinden musste, hat wieder eine grossartige Leistung vollbracht. Göschenen, das kleine sympathische Eisenbahnerdorf zuoberst im Urner Reusstal, mit Blick auf die Gletscher, mit dem Wasserreichtum und den pittoresken Wandergebieten, erlebt einen Theatersommer vor grandioser natürlicher Kulisse: Die weite Umgebung des Bahnhofareals, die Güterwagen als mobile Bühnenbilder, der fahrenden Dampflokomotive und der fünfspännigen Pferdepostkutsche. Dies alles vor dem imposanten Panorama des Gotthardmassivs mit der stark befahrenen Schöllenenstrasse im Hintergrund. Das Stück lebt von den historischen Fakten und den mehr als 100 herrlichen Darstellerinnen und Darstellern aus der Gotthardregion, die ihr Herzblut in das Volksschauspiel des damaligen Jahrhundertereignisses legen. Die Besucher werden durch die liebevolle, menschliche und realistische Darstellung in die Geschichte des abenteuerlichen Baus des Gotthardtunnels vor 125 Jahren eingeführt. Sehr eindrücklich sind die zahlreichen Tunellarbeiter und Mineure mit Schaufel und Pickel. Einfühlsam wird aus der damaligen menschlichen und historischen Perspektive heraus der Lebensalltag in Göschenen um 1875, mitten im Baufieber des Bergdorfes aufgezeigt. Neben freudigen Ereignissen entsteht viel menschliches Leid.

Harter Lebensalltag der Tunnelarbeiter und Mineure

Im Theaterstück wird der harte Lebensalltag in Göschenen mit den zumeist italienischen Arbeitern äußerst einfühlsam und realistisch dargestellt. Die Verträge zum Tunnelbau enthielten so viele unmenschliche Zwänge und soviel Profitdenken, dass auch Spekulanten in der Tunnelarbeiterstadt Göschenen ihre dunklen Geschäfte machten und viel sozialer "Sprengstoff" entstand. Leidtragende waren die  mehrheitlich aus Italien kommenden Mineure aber auch die Familien in Göschenen. Miserable Unterkünften und Schichtarbeit im Stollen rund um die Uhr. Sie wurden unter Druck gesetzt, schneller zu arbeiten, denn die Auszahlung der Arbeiter war vom "Vortriebsfortschritt", des fast 15 km langen Tunnels abhängig. Für den Vertrag war der Unternehmer und Tunnelbauer Louis Favre verantwortlich. Mit jedem Tag Verspätung mussten grosse Summen Entschädigung bezahlt werden und dies in einem Pionierwerk des Tunnelbaus mit all seinen unvorhersehbaren Naturgewalten. Durch diese perfiden Verträge wurden minimalste Sicherheitsmassnahmen, soziale und gesundheitliche Anliegen völlig vernachlässigt. Im Programmheft werden dazu gute Hintergrundinformationen gegeben: "Die jungen Arbeiter und Arbeiterinnen kamen meistens aus dem ländlichen Umland von Turin,  wo die stark wachsende Bevölkerung in der Landwirtschaft kein Auskommen mehr fand. (...) Es wurde  in zwei bis drei Schichten ununterbrochen gearbeitet. Die Abluft der pneumatisch betriebenen Tunnelbohrmaschinen leitete nur wenig Luft an die Tunnelbrust. Temperaturen bis gegen 30 Grad, giftige Sprengabgase und Fäkalien der 500  bis 1000 Arbeiter im Tunnel erschwerten die Arbeit fast bis ins Unerträgliche." Wassereinbrüche, Steinschlag, Staub und die heimtückische Krankheit des Hakenwurms führte bei vielen Arbeitern zum Tod. Viele dieser Fakten werden im Theaterstück gut aufgezeigt. Eindrücklich ist die Szene vom Aufstand und Streik der Mineure von 1875, der damals blutig niedergeschlagen wurde. Vier Tote und mehrere Schwerverletzte waren zu beklagen. In der 10-jährigen Bauzeit arbeiteten über 20 000 Männer, fast 200 von ihnen starben an Unfällen von explodierenden Dynamitladungen, fast 1000 von ihnen wurden invalid und weitere tausende von Tunnelarbeiter sollten den Gotthard als kranke Männer verlassen und auch viel Leid in ihren Familien hinterlassen.

Eine Schicksalsgemeinschaft

Die ganze Aufführung bewirkt bei den Besuchern eine gefühlsmäßige Verbundenheit mit dem Gotthard, seiner Geschichte und den geplagten Menschen hier und auf der ganzen Welt. Differenziert wird das zwischenmenschliche Geschehen dargestellt. Der Umgang der italienischen Arbeitern und Einheimischen in Göschenen war mehrheitlich von Solidarität und gegenseitiger Hilfe geprägt. Man war eine Schicksalsgemeinschaft. Die Wirtin der Cantina, die Mütter und die Großmutter zeigen im Theaterstück Mitmenschlichkeit und Lebensweisheit: "Die Italiener gaben das hart verdiente Geld nicht leichtsinnig aus. Ein möglichst grosser Teil der Einkünfte wurde nach Hause geschickt. Ein Tunnelarbeiter verdiente im Tag 3.50 bis 5 Franken, je nach zu verrichtenden Arbeit. (...)Sie mussten 3 Prozent des Lohnes für die Krankenkasse abliefern, die persönliche Ausrüstung, wie die Öllampe, für 5 Franken selber kaufen. Für das rauchlose Baumnussöl für die Lampen bezahlten die Arbeiter 30 Rappen pro Tag." Für die Unterkunft in gemieteten Zimmer, wo bis 12 Arbeiter auf Pritschen schlafen mussten, und das Essen kosteten mehr als zwei Franken, so dass vom Tageslohn meist ein bis zwei Franken übrig blieb. Auch die berühmten Initianten des Tunnels spielen im Stück ihre Rolle: Alferd Escher (1819-1882), der als Zürcher Staatsmann, Wirtschaftsführer und Gotthardpionier wirkte und durch die Kostenüberschreitungen zum Rücktritt aufgefordert wurde. Der Genfer Louis Favre (1826-1879) führte ein abendteuerreiches Leben als Bauführer und Unternehmer im aufkommenden Eisenbahnzeitalter und starb mit 53 Jahren an einem Herzversagen im Gotthardtunnel. Eine zentrale Rolle spielt der Ingenieur Lusser im Stück. Er muss die Arbeiter antreiben, mit den Politikern und Unternehmern verhandeln und den Kontakt zur Dorfbevölkerung halten. Eindrücklich ist die Schlussszene, wo er sich anlässlich dem freudigen Dorffest zum Tunneldurchstich 1880 mit den geschundenen Arbeitern solidarisiert und enthusiastisch in den Chor einstimmt: "Viva il Gottardo!" 

Ein Gemeinschaftswerk mit Ausstrahlung aus der Region

Verstärkt wurde die Theatertruppe mit Mitwirkenden aus dem Tessin, einigen Berufsschauspielern und einer hervorragenden Musikgruppe. Paul Steinmann, der erfahrene Autor der "Gotthardposcht" hat anhand zahlreicher Quellen. u.a. auch neuer Forschungen der Basler Historikerin Alexandra Binnenkade ein ausgezeichnetes Stück geschrieben. Auch ältere Bücher, wie beispielsweise "Unser Gotthard" von  Karl Lüönd und Karl Iten (Ringier, 1980) enthalten wertvolle Informationen. Stefan Camenzind hat als künstlerischer Leiter das Stück mit einem Team von professionellen Bühnenfachleuten und den begeisterten Mitwirkenden mit Kindern, Jugendlichen bis zu Senioren bestens inszeniert. Ein sympathisches Fabrikdörfli mit Verpflegung und Informationen wurde gestaltet, das traditionsreiche "Urner Wochenblatt" gab eine historische Sonderzeitung mit Originalartikeln zur Tunneleröffnung heraus. In Göschenen sind an verschiedenem Ort interessante Informationstafeln zum Tunnelbau angebracht. Gemüsebeete wurden neu angelegt, eine Wäscheleine mit Wäsche verweisen beim Dorfbrunnen auf das damalige Dorfleben. In einem langen Original-Versuchsstollen ist Favres Messinstrument und eine Ausstellung mit den technischen Informationen zum Tunnelbau zu sehen. Das vor 9 Jahren geschlossenen ehrwürdige Bahnhofbuffet Göschenen wurde zur Theateraufführung wieder für Gäste eröffnet.     

Mitfühlen mit den Nöten bei uns und in der Welt

Wertvoll wird das Theaterstück durch die Bezüge zu den Problemen im engeren und weiteren Umfeld. Die Theatertruppe der "Gotthardbahn" stellt sich auf die Seite der Mitmenschlichkeit, an die Seite der Armen, der Leidenden und stiftet Hoffnung auf mehr Menschlichkeit! Der aufmerksame Zuschauer wird zu weiterführenden Gedanken angeregt. Es wird deutlich, wie wichtig die Nord-Südachse für die Schweiz und Europa wurde, als 1882 der Gotthardzugsverkehr begann. Man fragt sich, wie viel Waren und Transitverkehr durch unser auf maximalen Profit ausgerichtetes Wirtschafssystem und der zentralistischen EU-Politik verursacht wird. Man erahnt wie viele unsinnige Transporte vom Norden in den Süden um umgekehrt ablaufen. Auch das Leben in der Gotthardregion nach dem Abzug der Armee, den fehlenden Arbeitsplätzen, dem Neat-Projekt und den folgenschweren Auswirkungen der neuen Regionalpolitik durch die Stärkung der Metropolen, sind Fragen, die nachdenklich stimmen. Die Freilichtspiele "D'Gotthardbahn" sind eine Hommage an der Gotthard und seine Bevölkerung: Der Gotthard ist das Herz Europas, der Stolz der Schweiz mit der Freundschaft zu Italien. Dass zum Wasserschloss Gotthard Sorge getragen muss, zeigt die zunehmende Kommerzialisierung des Wassers. Wasser darf nicht privatisiert werden, es ist ein existenzielles Menschenrecht. Die Wirtschaft, die Bildung und Politik hat den Menschen zu dienen. Die Geschichte des Tunnelbaus zeigen vielfache Bezüge zur Welt auf: Die vielen miserablen Arbeitsbedingungen der Minenarbeitern in Afrika und Asien, die menschenfeindlichen Globalisierung und Gewinnmaximierung, das Börsengeschäft und die ganze unerträgliche Kluft zwischen Nord und Süd, Reichtum und Armut aber auch die völkerrechtswidrigen Kriegen, die Tod und Elend bei der Zivilbevölkerung bringen und sofort beendet werden könnten. So wird Theater nicht zu Formalismus und Selbstinszenierung, sondern zu dem was Kultur wirklich ausmacht: Das Denken und Fühlen  der Menschen anzuregen und zur Verständigung der Menschen und Völker beizutragen.

Das Freilichtspiel kann noch bis zum 25. August 2007 und hoffentlich in den kommenden Jahren besucht werden.
Informationen: Andermatt Gotthard Tourismus +41 (0)41 888 000 2
Kombitickets mit RailAway-Bahnfahrt, oder www.goeschenen.ch.
Zur gleichen Thematik: www.cantina-transalpina.ch.

Mark Wallinger - State Britain

15. Januar bis 27. August 2007 in der Tate Britain

Nachbau und Ausstellung eines beschlagnahmten Mahnmals gegen den Irak-Krieg in der „Tate Britain“ in London - Einsatz für die bürgerlichen Freiheitsrechte

Der bekannte britische Künstler Mark Wallinger rekonstruierte akribisch genau und mit grossem Aufwand und Unterstützung von Künstlerfreunden, das am 23. Mai 2006 von der Polizei beschlagnahmte 40 Meter lange Antikriegscamp des Friedensaktivisten  Brian Haw. Dieser campierte während fünf Jahren auf dem Londoner Parliament Square und protestierte mit einer beeindruckenden Antikriegs-Installation mit über 600 inhaltsvollen gemalten Transparenten, Texten, Objekten,  blutbespritzten Puppen gegen die völkerrechtswidrige Kriegspolitik und die Kriegsverbrechen von Tony Blair. Mit den Puppen und Teddybärs verwies Haw auf die unzähligen täglichen Kindermorde im Irak und die Zerstörung der Spitäler, Schulen und der zivilen Infrastruktur. Auch ein zeltartiger Unterschlupf für den Friedenskämpfer und eine Tee-Kochnische waren in der Installation integriert. Nachdem ihm, im Namen des scharfen „Serious Organised Crime and Police Act“ verboten wurde weiter zu demonstrieren, wurde sein riesiges Mahnmal gegen den Krieg von der Polizei beschlagnahmt. Dies entsetzte breite Kreise der Öffentlichkeit und der britische Künstler Mark Wallinger entschloss sich diese Antikriegs-Installation nachzubauen und im Museum, in der renommierten Tate Britain, auszustellen und so der Öffentlichkeit wieder zugänglich zu machen. Dies wurde im Rahmen eines  Ausstellungsprojekts mit dem Thema „Gedenk-Installationen“ möglich, wo bereits berühme Künstler wie Richard Long, Richard Serra und Luciano Fabro beteiligt waren. Nach anfänglichen Schwierigkeiten, den Friedenskämpfer für das Projekt zu überzeugen, konnte der Künstler sein Werk ausführen. Die nachgebaute Installation wurde im und vor dem Museum gezeigt, wurde viel beachtet und ergab die dringend nötige breite Diskussion. Die Kriegswirtschaft, die Kriegpolitik und die alarmierende Einschränkung der bürgerlichen Freiheiten durch neue „Anti-Terrorgesetze“ sind nicht nur in England und Amerika zu beobachten, sondern auch in anderen europäischen Ländern. In Frankreich sollen demnächst 3 Millionen Überwachungskameras montiert werden! Die Erosion der bürgerlichen Freiheitsrechte beschäftigt den Künstler seit langem.  Mit seiner vorbildlichen künstlerischen und politischen Aktion hat Mark Wallinger auch einen wichtigen Beitrag zum sofortigen Stopp des Kriegswahnsinns geleistet. Der Turner-Preis-Nominierte Mark Wallinger, 1959 in Chigwell geboren studierte an der Chelsea School of Art und am Goldsmiths’ College in London. Er vertrat Grossbritannien auch an der 49. Biennale von Venedig 2001 und setzt sich seit den 80er Jahren für die Bewusstmachung der Bevölkerung für die Freiheitsrechte und die entsetzliche Kriegspolitik seines Landes ein. Kultur und Frieden verbinden sich hiermit zu einer vorbildlichen gelebten politischen, ethischen und ästhetischen Einheit. Ein Vorbild für Künstler, für die Zivilgesellschaft und für die junge Generation!

Weitere Informationen und Abbildungen unter: http://www.tate.org.uk/britain/exhibitions/wallinger/

Zur gegenseitigen Wertschätzung der Kulturen als Grundlage des menschlichen Zusammenlebens

Rückblick auf die Ausstellungen und Publikationen «Venedig und der Islam» und «52. Biennale» in Venedig, 2007

von Urs Knoblauch, Kulturpublizist, Schweiz

Nach Paris und New York war die grosse und vielbesuchte Ausstellung «Venedig und der Islam» in Venedig zu sehen. Die von Stefano Carboni kuratierte Schau wurde durch eine Kooperation mit dem Institut du Monde Arabe in Paris, dem Metropolitan Museum of Art, New York, und der Musei Civici Veneziani möglich. Das umfangreiche Katalogbuch dokumentiert mit viel Bildmaterial den heutigen Forschungsstand zu dieser wichtigen Thematik.
Venedig ist mit seinen Lagunen ein einzigartiges Gesamtkunstwerk und seit 1987 auch ein Unesco-Weltkulturerbe. Der Palazzo Ducale, der Dogenpalast mit seinen vielfältigen Bezügen zum Orient, zur Stadt- und Kirchengeschichte, war der ideale Ort für diese Ausstellung. Viele Palazzi der zauberhaften Lagunenstadt zeigen neben den Stilmerkmalen der Renaissance und des Barocks den starken Einfluss des Orients. Besonders schön kommt dies bei der Basilika San Marco mit den prachtvollen Mosaikbildern, den Kuppeln und der reichen Ornamentik zum Ausdruck. Schon hier werden die Themen und Bilder der Ausstellung gut sichtbar. Viele zeigen die respektvolle und würdevolle Begegnung der Menschen aus Orient und Okzident, aus der christlichen und der muslimischen Kultur. Die verschiedenen Kulturen werden in einer respektvollen und feierlichen Begegnung dargestellt und leiten so auf gelungene Weise in die Thematik der Ausstellung ein. Dass die Ausstellung das Gewicht auf das Verbindende unter den Menschen und die gegenseitige Wertschätzung der Kulturen legt, ist gerade das, was unsere gegenwärtige Welt dringend benötigt.

Venedig als interkulturelle Hafenstadt

Die Ausstellung zeigt Kunstwerke dieser kulturellen Begegnung im komplexen historischen Rahmen der Zeit von 828 bis 1797, einer Zeit, die auch von Kriegen, Sklaverei und Kolonialismus gekennzeichnet war. Viel stärker aber waren zwischen Venedig und dem Islam der gegenseitige Respekt und der fruchtbare Austausch von kulturellen Gütern, Kunst und Wissenschaft. Bereits im 9. Jahrhundert entstanden Handelsbeziehungen mit Syrien, Ägypten und Nordafrika. Die Meereszugänge und Hafenverbindungen waren für die Herrscher in Venedig entscheidend. Damit wurde die Abwicklung des Handels, der Verkauf von Gewürzen, vor allem Pfeffer, sowie von Seide, Purpur, Baumwolle und Alaun gesichert. Die Lagunenstadt war ganz abhängig von der Einfuhr von Rohstoffen und Nahrungsmitteln.
Zwischen dem 9. und dem 11. Jahrhundert entwickelte sich eine reiche Handelstätigkeit entlang dem Seeweg im Mittelmeerraum. Venedig errichtete Handelshäuser in Jerusalem, Alexandrien, Akko, Beirut, Aleppo, Damaskus, Kairo. So entwickelten sich die Handelsbeziehungen zwischen den Venezianern und der muslimischen Welt entlang der «Gewürzroute» und der «Seidenstrasse». Venedig erwarb sich immer mehr Unabhängigkeit und Autonomie. Neben den Handelsvorteilen entstand durch diese Begegnungen auch eine gegenseitige Wertschätzung. Man lernte voneinander, und viele Ideen, Wissen, Kultur und Aspekte des Lebensstils wurden übernommen. Viele Venezianer – nicht nur Kaufleute, auch Politiker und Gelehrte des späten Mittelalters und der Renaissance – sprachen arabisch.
Die Ausstellung «Venedig und der Islam» beinhaltet Werke, welche diese Begegnung mit den Arabern, den Mamelucken, den Persern, den Osmanen und den Türken dokumentieren. So zeigt beispielsweise ein Porträt von Tizian den Dogen Andrea Gritti, welcher fliessend türkisch sprach und als angesehener Vermittler zwischen den beiden Kulturen galt. Venedig war auch die einzige europäische Macht, welche Gesandte mit festem Sitz in den Städten des Nahen Orients hatte. Das Plakat der Ausstellung zeigt das berühmte Porträt des Sultans Mohamed II von Istanbul und das des Dogen Giovanni Mocenigo des berühmten Malers Gentile Bellini (1479–1481). Dass sich der Sultan von einem christlichen Maler porträtieren liess, zeigt das gute Verhältnis. Die Dogen haben sich nie, im Unterschied zu vielen anderen im katholischen Europa, als Herren gegenüber dem Islam aufgespielt. Die Handelsabkommen zwischen dem Dogen, dem Sultan und Gesandten wurden im Rahmen von offiziellen Empfängen mit strengem Zeremoniell geschlossen. Dabei wurden kunsthandwerkliche Geschenke ausgetauscht, die den gegenseitigen künstlerischen Stil befruchteten. So lernten sie auch ihre philosophischen und wissenschaftlichen Traditionen zu schätzen und knüpften gute Verbindungen zu den grossen moslemischen Dynastien und zu den Venezianern. «Ebenso wie sich Venedig der islamischen Kultur mit Respekt und mit Bewunderung annäherte, so erfuhr es im Gegenzug wechselseitiges Interesse. Schliesslich erlernten einerseits venezianische Künstler und Handwerker orientalische Techniken, Stile und Verzierungen, während anderseits orientalische Händler Objekte venezianischer Manufakturen importierten, welche von den Sultanen geschätzt und in Auftrag gegeben wurden.»

Beeindruckende künstlerische Schöpferkraft

In der Ausstellung und im reich illustrierten Katalogbuch werden die wichtigen Themen des interkulturellen Wechselspiels chronologisch dargestellt. Eingeleitet wird die Schau mit der legendären Überführung der Gebeine des heiligen Markus aus Alexandrien in Ägypten nach Venedig, welche die tiefen wechselseitigen Beziehungen zwischen Venedig und der orientalischen Welt zeigen. Dieses Ereignis bot dem Dogen die Möglichkeit einer triumphalen Ehrerbietung und den Bau der Markus-Basilika, wo die Gebeine ihre Ruhestätte finden sollten. Der Evangelist Markus war für Venedig direkter Zeuge des göttlichen Wortes und Vorbild für die venezianische Unabhängigkeit. Die Ausstellung endet mit dem Untergang der Serenissima, der Republik Venedig im Jahre 1797.
Besonders fruchtbar war der Austausch der Kulturen zwischen dem 14. und 16. Jahrhundert, und aus dieser Epoche ist ein Grossteil der zweihundert Exponate zu sehen. Dabei werden dem Besucher neben Bildern aus berühmten Malerateliers, wie denen von Bellini, Tizian oder Veronese, auch zauberhafte kunsthandwerkliche Objekte, Schriftdokumente und die naturwissenschaftlichen Schätze des Orients von der Kartographie bis zur Medizin vor Augen geführt. Die Ausstellungsobjekte und Abbildungen im Katalog zeigen die Glasbläserkunst, die vom Orient nach Venedig kam, sich hier zur grossen Blüte entwickelte und wiederum in Form von Aufträgen osmanischer Sultane von Venedig in den Orient gelangte. Auch Seide, Samt und Teppiche sind mit ihrer zauberhaften Ornamentik und kunsthandwerklichen Technik zu bewundern. Die Metallarbeiten aus Damaskus und Kairo mit reichen Silber- und Goldintarsien verziert, zeigen die wechselseitige Beeinflussung der kulturellen Stile.
Auch die prachtvollen Objekte in Lacktechnik und die zierlichen, reich verzierten Porzellangefässe hatten ihren Ursprung im Fernen Osten und fanden später ihre Anwendung in der islamischen Welt. Für die Lacktechnik wurden in Venedig spezielle Harze, Pigmente und Farbstoffe aus der Türkei oder Iran eingeführt, und über Jahrhunderte wurde im wechselseitigen Austausch eine eigene Porzellanmanufaktur aufgebaut.
Besonders eindrücklich wurde das «Goldene Zeitalter der arabischen Wissenschaften» dargestellt. Von der Mathematik zur Astronomie, von der Chemie bis zur Medizin sind hier die Wurzeln unserer Wissenschaften. So ist beispielsweise «Algebra» ein arabisches Wort, und die arabischen Zahlen verwenden wir bis heute. Die typisch griechische Klassifikation der Wissenschaften stammt ebenso aus dem Orient. Viele grosse arabisch-islamische Denker waren gleichzeitig als Wissenschafter tätig, und deren Beitrag zur Blüte der Kultur und Wissenschaft im christlichen Okzident kann nicht genug gewürdigt werden. So waren es die Venezianer, welche die erste gedruckte Ausgabe des Korans im Jahre 1537 publizierten, es waren die Venezianer, die die astronomischen Werke von Ptolemäus druckten und das medizinische Kompendium von Avicenna verbreiteten.

Menschenwürde, Respekt vor den Kulturen und gerechter Handel

Die Ausstellung regt zum Nachdenken über die Gegenwart an. Der über Jahrtausende dauernde kulturelle Zivilisationsprozess und Weg zu einem gleichwertigen humanen Zusammenleben erlitt immer wieder gewaltige Rückschläge, die durch das gewaltsame Überschreiten kultureller und menschlicher Normen verursacht wurden und unsagbares Leid über viele Menschen und Völker brachte. Mit dem kulturellen Reichtum des Orients, der Antike und der mehr auf das Vernunftsdenken mit moralischen Normen ausgerichteten Renaissance, der Aufklärung und der Kirchenentwicklung errangen die Völker dieser Erde mit der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte vor 60 Jahren schliesslich eine gemeinsame ethische Zielsetzung, welche der Anthropologie und der Natur des Menschen entspricht. Diese Rechte und Werte sind gültig und müssen durchgesetzt werden. Der Ausstellung «Islam und Venedig» kommt, gerade in der heutigen Zeit, in der der Gegensatz zwischen Islam und Abendland propagandistisch hochgespielt wird, das grosse Verdienst zu, das menschlich Verbindende der Kulturen hervorzuheben.
Dass diese Ausstellung während der 52. Internationalen Kunstausstellung der «Biennale von Venedig» zu sehen war, verlieh ihr noch zusätzliche Aktualität. Denn das Thema der Biennale mit internationaler Gegenwartskunst stand unter dem Motto «Denken mit Gefühl – Gefühl mit Denken» und verband sich so bestens mit diesen anthropologischen Grundlagen, dem Kulturaustausch zwischen dem Orient und Venedig und der Gegenwart. Auch der Ort der Ausstellung, die «Arsenale» – die historische Hafenanlage mit den Galeeren und Lagerhäusern – stellte Bezüge zur Ausstellung «Venedig und der Islam» her.
Viele internationale Kulturbeiträge waren hier dem heutigen Kriegselend und der sich immer weiter öffnenden Schere zwischen arm und reich gewidmet. Gerade die Entwicklungsländer in Lateinamerika und Afrika sowie Länder, die vom Krieg geplagt sind, trugen die wertvollsten Kunstwerke bei. Auch viele europäische Länder und Künstler zeigten kritische Werke: An der Ausstellung fanden postmoderne Beliebigkeit und dekadente Luxuskonsumwelt keinen Platz. So konnten die Besucher der Ausstellung die Kultur des Orients an einzigartigen Ausstellungsobjekten bewundern und anhand von Gegenwartskunstwerken über das heutige Kriegs- und Armutselend vielfältige Bezüge herstellen. Denn gerade im Orient, in Afghanistan, im Nahen Osten und im Irak, der kulturellen Wiege der Menschheit und Zivilisation, führen die Kriegsmächte mit ihrer Kriegsindustrie grausame völkerrechtswidrige Kriege, ein Verbrechen an der Menschheit und Kultur. Deshalb steht heute die Verpflichtung und der politische Wille zur Beendigung der Kriege im Zentrum. Niemand hat das Recht, über ein anderes Land und seine Kultur zu bestimmen, es zu besetzen und auszurauben. Vielmehr regen diese Kunstwerke und die Ausstellung dazu an, wieder zivilisiert und auf rechtsstaatlichem Boden Handel zu betreiben, eine menschliche Produktionsweise und gerechte Güterverteilung zwischen Morgen- und Abendland und auf dem ganzen Globus zu fordern.
Beide Ausstellungen zeigen uns allen die gegenseitige Wertschätzung der Kulturen und die gemeinsamen anthropologischen Grundlagen aller Menschen: In Gleichwertigkeit, Freiheit, Frieden und Gerechtigkeit zu leben.

«Wir sind alle gleich, wir sind eine Menschheitsfamilie»

Zur Edward-Steichen-Ausstellung und «The Family of Man» in Lausanne – anlässlich 60 Jahre «Allgemeine Erklärung der Menschenrechte»

von Urs Knoblauch, Kulturpublizist, Schweiz

Noch bis zum 24. März 2008 kann im Fotomuseum Lausanne eine einzigartige Fotoausstellung des weltberühmten Fotografen Edward Steichen (1879–1973), dem Schöpfer der legendären Fotoausstellung «The Family of Man», besucht werden. 2008 ist auch das 60-Jahr-Jubiläum der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte (Uno) und fügt sich gut in dieses Thema ein. Zur Ausstellung ist ein prachtvolles Katalogbuch erschienen. Die Ausstellung «Edward Steichen – Ein Leben für die Fotografie» wurde vom Musée de l’Elysée und von der «Fondation for the Exhibition of Photography Minneapolis» unter der Leitung von William A. Ewing, Todd Brandow und Nathalie Herschhofer realisiert und wird anschliessend in Italien, Spanien, Deutschland, Kanada und in Amerika gezeigt.

Die Menschheit – eine Familie

Alle Aufnahmen Steichens geben Einblicke in seine mitmenschliche Haltung, und auch in seinen Kriegsreportagen wird seine Solidarität mit den Betroffenen deutlich. Besonders verdienstvoll ist die Realisierung einer virtuellen Rekonstruktion der Ausstellung «The Family of Man», welche in die Ausstellung integriert wurde. Sie wurde realisiert von Studentinnen und Studenten der «Sciences Humaines et Sociales» an der «Ecole Polytechnique Fédérale de Laussanne» unter Leitung von Olivier Lugon. Die weltumspannende Fotoausstellung von 1955 «The Family of Man» steht in einem Zusammenhang mit der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte und der Uno. Edward Steichen wollte mit Fotografien in einer allgemeinverständlichen Bildsprache und ohne Texte die Botschaft der Menschenrechte in aller Welt verbreiten.

60 Jahre Menschenrechtserklärung

Gerade in diesem Jahr, dem 60. Jubiläumsjahr der Erklärung der Menschenrechte (1948) und in Zeiten zahlreicher völkerrechtswidriger Kriege, erhält das Anliegen von Steichen besondere Bedeutung. Aus der Präambel sollen hier einige Grundsätze wiedergegeben werden: «Da die Anerkennung der allen Mitgliedern der menschlichen Familie innewohnenden Würde und ihrer gleichen und unveräusserlichen Rechte die Grundlage der Freiheit, der Gerechtigkeit und des Friedens in der Welt bildet, da Verkennung und Missachtung der Menschenrechte zu Akten der Barbarei führten, die das Gewissen der Menschheit tief verletzt haben, und da die Schaffung einer Welt, in der den Menschen, frei von Furcht und Not, Rede- und Glaubensfreiheit zuteil wird, als das höchste Bestreben der Menschheit verkündet worden ist […], verkündet die Generalversammlung die vorliegende Allgemeine Erklärung der Menschenrechte als das von allen Völkern und Nationen zu erreichende gemeinsame Ideal …» Im weiteren wird betont, sich zu bemühen, «durch Unterricht und Erziehung die Achtung dieser Rechte und Freiheiten zu fördern». Auch der 1. Artikel soll hier wiedergegeben werden, der das Menschenbild und die Ethik zusammenfasst und auch als Leitmotiv von «Family of Man» gelten kann: «Alle Menschen sind frei und gleich an Würde und Rechten geboren. Sie sind mit Vernunft und Gewissen begabt und sollen einander im Geist der Brüderlichkeit begegnen.»

«Ich bin da, ich gehöre zu euch, ich bin Teil eurer Familie»

Im Zusammenhang mit den Menschenrechten und Edward Steichens «Family of Man» soll hier eine bedeutende Kindheitserinnerung Steichens wiedergegeben werden. Sie hat bis heute für alle Menschen und Erzieher entscheidende Bedeutung: Eines Tages, als seine Mutter beim Bedienen einer Kundin war, kam ihr kleiner Sohn Edward nach dem Spielen von der Strasse nach Hause. Im Moment, als er durch die Türe eintrat, wendete er sich unvermittelt um und rief einem Kind, welches draussen auf der Strasse war, «schmutziger kleiner Jude» zu. Frau Steichen hörte dies und entschuldigte sich sofort bei ihrem Kunden und schloss das Geschäft, um mit ihrem kleinen Sohn zu sprechen. Sie erklärte ihm deutlich, dass solche Schimpfwörter wie «Youpin» Fluchwörter sind, um jemandem zu sagen, er sei minderwertig, und dass damit auch ganze Gruppen von Menschen missachtet würden. Sie sagte ihm, dass das eine furchtbare Sache sei, so zu sprechen und Menschen zu beleidigen. Sie erklärte ihm, dass alle Menschen von Grund auf gleich sind und dass sie alle ein Recht auf Respekt hätten. Sie verlangte von ihrem kleinen Sohn, dass er niemals mehr solche Schimpfwörter gebrauchen dürfe und niemals mehr Menschen anderer Religionen, Rassen und Nationalitäten minderwertiger als seine eigene betrachten darf. Edward Steichen erzählte dieses Schlüsselerlebnis bei vielen Gelegenheiten, auch im Film von Claude Waringo, und erinnert sich, dass diese Lektion seiner Mutter ihm mit Leidenschaft erteilt wurde und er sie immer behalten habe, was schliesslich zur Ausstellung «The Family of Man» führte.

The «Family of Man»

Steichens Anliegen dabei war es, dass die Fotografien «dem Menschen den Menschen erklären und ihm zur Selbsterkenntnis verhelfen» sollen. So suchte er auf der ganzen Welt aus Tausenden Fotografien 503 Aufnahmen von 273 Fotografen aus 68 Ländern aus, die er zu den wichtigen Themen des menschlichen Lebens gestaltete. «Fast drei Jahre lang», schreibt Steichen, «haben wir nach diesen Bildern gesucht. Über zwei Millionen Fotos sind von allen Enden der Erde zu uns gekommen. […] Die Ausstellung ‹Family of Man› wurde erschaffen in einem leidenschaftlichen Ethos, im Glauben an Liebe und Vertrauen zum Menschen, […] als Spiegel der universellen Elemente – und Gefühlen des menschlichen Alltagslebens – als Spiegel der grundlegenden Gemeinsamkeiten aller Menschen auf der Welt.» Bei der Eröffnung 1955 war Steichen schon 76 Jahre alt und während 1947–1962 Direktor der Fotografieabteilung des Museum of Modern Art in New York. Die Wanderausstellung «The Family of Man» wurde von 9 Millionen Menschen in 69 Ländern besucht. Der wunderschöne Katalog ist in einem Neudruck erhältlich und erreichte eine Auflage von über 5 Millionen Exemplaren.

Einblicke in die Fotografiegeschichte

Grosse Bedeutung hatten für Steichen die Schrecken der beiden Weltkriege und der Abwurf von Atombomben auf Hiroshima und Nagasaki 1945. Obwohl er als leitender Fotograf im Militärdienst viele Flugaufnahmen machte, leistete er mit verschiedenen dokumentarischen Ausstellungen über den Krieg Aufklärungsarbeit. Seine Überzeugung wuchs in ihm, dass Fotografie dem Menschen und der Wahrheit dient und immer der Menschenwürde verpflichtet ist. Die grosse Wirkung von guten Fotografien, welche das Mitgefühl und die Verbundenheit aller Menschen wecken kann, setzte Edward Steichen bei «The Family of Man» und vielen anderen Ausstellungen um. Dank seiner zutiefst human gesinnten Persönlichkeit und seiner Fachkompetenz wurde es sein Anliegen, die Menschheit in ihrer Menschenwürde über alle Kulturen, Religionen und Unterschiede hinweg als «eine Familie» zu zeigen. Steichen und vielen Fotografen ist es immer wieder gelungen, mit ihren Aufnahmen mitmenschliche Anteilnahme und Verbundenheit unter den Menschen zu fördern. Besonders nach den unvorstellbaren Schrecken zweier Weltkriege trugen engagierte Fotografen mit ihrem Werk zur Verständigung unter den Menschen verschiedenster Kulturen, Religionen und Nationen bei.

Auskunft zur Ausstellung in Lausanne:
Tel. +41 21 316 99 11, www.elysee.ch
Die Fotoausstellung «The Family of Man» ist im Schloss von Clervaux in Luxemburg zu besichtigen.

Vorbildliche Solidarität mit den Opfern von Tschernobyl

Zu einer eindrücklichen Publikation und Kunstausstellung

von Urs Knoblauch, Kulturpublizist, Fruthwilen TG

Es ist eine grosse Freude, wenn sich Künstler mit ihren Werken gegen Unrecht und für das Wohl der Menschen in aller Welt einsetzen. Besonders nötig haben diese Solidarität die geschädigten und kranken Kinder und Familien in Tschernobyl, 20 Jahre nach dem entsetzlichen Atomreaktorunfall. Sie alle sind immer noch weitgehend im Stich gelassen von der dringend nötigen medizinischen, materiellen und menschlichen Hilfe. Internationale Kongresse und Berichte in den Medien haben zu Recht die Aufmerksamkeit auf diese von Macht- und Finanzinteressen, Lügen und Beschwichtigungsmanöver überschattete Katastrophe gerichtet. Tatsache ist, dass unzählige Menschen tödliche Strahlenschäden und heimtückische Krankheiten mit Langzeitwirkungen erlitten haben sowie ganze Landstriche auf Jahrzehnte oder gar Jahrhunderte verseucht und für die lebensnotwendige Landwirtschaft unbrauchbar wurde. Die wenigen Gelder werden nicht in die dringend nötige Krankheitsfürsorge und den Aufbau von Spitälern, Schulen und Infrastruktur gelenkt, sondern für propagandistische Zwecke und sinnlose Projekte missbraucht, immense Summen werden jedoch in das Atomreaktorgeschäft investiert. Jedermann weiss heute, dass neben den Gefahren der Atomreaktoren wie in Tschernobyl, auch die Problematik mit den sog. Abfällen und «Endlagerung» ungelöst ist und diese radioaktiven Substanzen zusätzlich noch als uranabgereicherte Munition verbrecherisch für die Kriegsindustrie benutzt und auch finanziell ausgebeutet werden. Dieses nukleare Desaster beinhaltet ein unvorstellbares Verbrechen an der Menschheit und kann nur in internationaler Kooperation endgültig beendet werden. In vorbildlicher Weise finden sich in aller Welt Menschen und Gruppen die dieses Ziel verfolgen und auch den betroffenen Opfern Hilfe zukommen lassen.

Bilder und Initiativen gegen den Atomwahnsinn

Zusammen mit sozial engagierte Mediziner und Wissenschaftler haben sich auch einige Kunstmaler und über 120 Gruppen in Italien zusammengefunden und sofort die Hilfe für Tschernobyl aufgebaut. So setzt sich die italienische Initiative «Legambiente Solidarietà» mit ambulanter mobiler medizinischer Hilfe, mit nicht kontaminierter Nahrung, Früchtelieferungen und Vitaminen vor Ort für die kranken Kinder und Erwachsenen in Tschernobyl ein. Am 26. April wird auch eine Manifestation «20 Jahre nach Tschernobyl» in Italien stattfinden. Auch die Organisation «Help» beteiligt sich an den Hilfsaktionen. Mit der Ausstellung und dem Katalog «The paintings that enjoy our confidence», der in drei Sprachen (Russisch, Italienisch und Englisch) abgefasst wird Einblick in diese Arbeit gegeben. Zusammen mit «Legambiente» setzte sich der Künstler Paolo Cimoni, 1945 in der Toskana geboren, als Maler mit dem Elend der Betroffenen auseinander und malte eindrückliche Bilder. Er besuchte mehrfach die betroffene Republik Belarus. Diese eindrückliche Solidarität von Cimoni führte zur Verbindung mit seinen russischen Malerkollegen. In den Werken wird der anteilnehmende und mitleidende Geist des «guten Samariters» spürbar. Cimoni stellt die zerstörten Häuser und das Elend der dortigen Minenarbeiter dar.
So zeigen die Werke von Mikhail A. Savickij, (1922) aus der Republik Belarus, realistisch und teilweise mit religiöser Symbolik  eindrucksvoll diese mitmenschliche Anteilnahme. Auch Viktor S. Smatov (1936), Maler und Kunstkritiker aus der Republik Belarus gestaltet einfühlsame Bilder mit fotografischer Exaktheit, die Armut und das trostlose Leben der Menschen in der ausgestorbene, zerstörten ländlichen Umgebung von Tschernobyl. Der Maler stellt die einzelnen Menschen mit unerschütterlichem Würdegefühl und Hoffnung dar. Die Bilder tragen beim Betrachter zur Entwicklung von Mitgefühl und Anteilnahme bei.
Auch die 1933 geborene bekannte Künstlerin Ninel I. Scastnaja (1933) aus der Republik Belarus zeigt mit einer eindrücklichen Symbolik den Schmerz und die Hoffnung der gepeinigten Menschen.
Victor K. Barabancev, 1947 in Gomel geboren zeigt Darstellungen des Bauernlebens, religiös inspirierte Themen und eine aktualisierte «Madonna von Tschernobyl», wobei Mutter und Kind mit Atomschutzmasken abgebildet wurden.
Diese Thematik wird auch in eindrücklichen, modern und figurativen Bildern von Vladimir V. Kozuch (1953) aufgegriffen.
Alle diese Werke führen uns eine kaum zu ermessende Tragödie vor Augen und erinnern uns an die Verpflichtung, menschliches Leid zu lindern und neues Leid zu verhindern. Ebenso kann diese beispielhafte Künstlersolidarität auch als Anregung für wertvolle und nachhaltige Hilfsprojekte in Schulen und Gemeinden nutzbar gemacht werden.

Text verfasst 2006, Auskünfte über «Legambiente» sind unter www.legambienteonline.it möglich.

Sehnsucht nach Frieden und Geborgenheit

Zur eindrücklichen Bürgerinitiative und Wanderausstellung „Lebensspuren“ vom „Deutschen Tagebucharchiv Emmendingen“ in Deutschland

von Urs Knoblauch, Kulturpublizist, Fruthwilen/TG

Nach der gut besuchten Ausstellung im Gewölbekeller im Kulturzentrum am Münster in Konstanz ist die sehenswerte Kabinett-Ausstellung „Lebensspuren“ nun in Karlsruhe vom 10. Mai bis 10. August  2008 und anschliessend an einigen anderen Orten in Süddeutschland zu sehen. Es  sind verschiedenartige und sehr persönlichen Tagebücher von alltäglichen und aussergewöhnlichen Lebensgeschichten zu sehen. Die Ausstellung und der Katalog mit CD wurde vom Deutschen Tagebucharchiv Emmendingen (Baden-Württemberg) gestaltet. Das Tagebucharchiv wurde als Bürgerinitiative 1998 ins Leben gerufen. Heute leisten mehr als 80 ehrenamtliche Miterbeiter mit grosser Sachkenntnis und Engagement die Archivarbeit für die bisher 1500 eingegangenen autobiografischen Texte.

 „Individuelle Weltausschnitte von Unglück und Glück“

Zur Eröffnung der Ausstellung in Konstanz trug der ehemalige Direktor des Deutschen Literaturarchivs Marbach Prof. Dr. Ulrich Ott eine wertvolle Einführung in die Thematik des Tagebuchs seit der Antike bei. So bezeichnete er beispielsweise den Pietismus als die einschneidenste Epoche für das Tagebuch, auch für das Lesen und Schreiben der einfachen Leute. „Denken Sie nur an Ulrich Bräker, den armen Mann im Toggenburg, bei dem sich Pietismus und Aufklärung begegnet sind. Er nimmt sich täglich nach der Bauernarbeit Zeit zum Schreiben, Zeit fürs Tagebuch, heftig kritisieret oder besser geschimpft von seiner Frau, die das für verschenkte Zeit und für verschenktes Geld hält, könnte er doch, so  hält sie ihm vor, feierabends auch Schwefelhölzchen herzustellen in Heimarbeit und so ein paar Rappen dazu verdienen.“ Der Referent wies auch auf den Unterschied zum Literaturarchiv in Marbach hin, wo Tagebücher aus Schriftstellernachlässen gesammelt werden. In Emmendingen werden Tagebücher aus der Bürgerschaft gesammelt: Tagebücher “sind individuelle Weltausschnitte von Unglück und Glück, Liebe und Verlassenheit, Geselligkeit und Einsamkeit, Verfehlung und Erfüllung, Scheitern und Gelingen, Leiden und Freuden.“ Zum Sinn des Tagebuchs bezog sich Prof. Ott auf Prof. Jürgen von Troschke: Viele Menschen halten Erlebnisse, Gefühle und Gedanken in Tagebüchern fest und das Aufschreiben hilft, Lebenserfahrungen zu verarbeiten. Das Tagebuch kann als Gesprächspartner erlebt werden und beim Lesen kann man sich an Vergangenes erinnern. Jedes Jahr erhält das Archiv hundert oder zweihundert Zusendungen zum Zweck der Archivierung. In fachlich geleiteten Lesegruppen werden alle Dokumente von den ehernamtliche Mitarbeitern gelesen und bestimmten Sachthemen zugeordnet. Das besinnliche Lesen ist für die Besucher im Tagebucharchiv und in der Wanderausstellung gewinnbringend. Gerade Schulklassen lesen mit Interesse die historischen Aufzeichnungen und erhalten einen anschaulichen geschichtlichen und lebenskundlichen Unterricht. Die ausgezeichnet gestaltete Ausstellung enthält fünf beispielhafte Tagebuchthemen: Jugendtagebuch 1938-87, Tagebuch einer Ausreise aus der DDR 1986-1989, Reisetagebuch im Juni 1837, Tagebuch einer politisch engagierten Frau in den 80erJahren und ein Kriegstagebuch aus Russland 1941.

Tagebücher als geschriebene Lebensspuren

Besonders bewegend ist das Brieftagebuch einer Frau an dem im Krieg vermissten Ehemann zwischen 1944 und 1948: „ Stuttgart soll gefallen sein. Doch wissen wir nichts bestimmtes, da wir seit 10 Tagen keinen elektrischen Strom mehr haben, somit auch kein Radio. (...) Wie sucht Dich meine Seele. Ob ich noch Liebe empfinden kann, weiss ich nicht. Ich weiss nur, dass ich mich unendlich nach Dir sehne. (...) Die zwei Kinder könnten so nötig Deine feste Vaterhand gebrauchen. Sie leiden beide darunter, keinen Vater zu haben. (...) Wenn es mit meiner Gesundheit nicht besser wird, muss ich den Betrieb aufgeben.“
Auch die Schilderungen eines Unteroffiziers der den Vormarsch einer deutschen Infanterie-Kompanie nach Russland und die Kämpfe um Kiew 1941 berühren und machen nachdenklich auch über die zahlreichen gegenwärtigen grausamen Kriege, Toten und Leidenden: „ Waldkämpfe. Wir erreichen die Höhe von Karjukowka. Hier liegen uns gegenüber russische Scharfschützen, die jeden einzelnen von uns abknallen. (...) Schneidende Kälte – minus 33 Grad. Unsere Winterausrüstung ist unzureichend. Unsere dunklen Uniformen heben sich vom hellen Schnee gut ab. Wir werden vom Russen als Ziel leicht ausgemacht. Das Öl und die Bremsflüssigkeit in unseren Waffen sind eingefroren und nicht zu benützen. (...) Wir sind alle vollkommen fertig.“ Die Tagebucheinträge sind sehr berührend und vermitteln eindrücklich die Schrecken der vergangenen und gegenwärtigen Kriege.
So ermöglichen Tagebücher Einblicke in fremde Lebenswelten, ermöglichen ein gefühlsmässiges Angerührt werden und können als zeitgeschichtliche Dokumente für die Forschung genutzt werden. Prof. Ott dazu: „Wem ein Blick in diese Bestände gewährt wird -  und viele Gruppen werden ständig durch das Archiv geführt – der kann nur staunen, welche Fülle von Individualität und Originalität einem da entgegentritt, so verschieden wie die Menschen selbst und die Umstände, in denen sie stehen: Krieg und Wohlstand: alles prägt sich im Stil und äusserer Form aus – Notpapiere, Morsestreifen mit Bild und Text, verblüffende künstlerische Gestaltung – die schönsten oder traurigsten Überraschungen treffen einen da.“
Die Idee eines Tagebucharchivs hatte der italienische Journalist Saverio Tutino, „der 1983 in dem Tiberstädtchen Pieve die Santo Stefano, einer im Krieg fast ganz zerstörten Gemeinde, das „Archivio Diaristico Nazionale“ gegründet und mit grossem Erfolg bekannt gemacht hat.“ Heute wird jährlich ein Preis für Tagebuchschreiben abgehalten“ berichtet Prof. Ott.  In Zusammenarbeit von Bürgerinitiativen, Professoren und Behörden wurden inzwischen in weiteren sechs europäischen Ländern diese vorbildliche Aufarbeitung der „Lebensspuren“ in Angriff genommen. Tagebuchaufzeichnungen regen an über den Sinn des Lebens nachzudenken, ist allen Zeitgenossen ans Herz zu legen und soll auch beitragen, endlich die grausamen Kriege zu beenden und für alle das Menschenrecht auf Frieden, Gerechtigkeit und  und Geborgenheit zu schaffen.

Die Ausstellung ist in Karlsruhe (10. Mai bis 10. August 2008), in Ebersbach an der Fils (8. Februar bis 29. März 2009), in Wackershofen/Schwäbisch Hall (April bis Juni 2009) und in Freiburg (August bis September 2009) Aktuelle Informationen zur Ausstellung: www.tagebucharchiv.de

60 Jahre Kinderdorf Pestalozzi in Trogen - ein Beispiel der humanitären Schweiz

von Urs Knoblauch, Kulturpublizist, Fruthwilen

Die Schweiz leistet weltweit seit Jahrzehnten vorbildliche humanitäre Hilfe, mit ihrer Diplomatie, ihren guten Diensten, auch als Depositarstaat der Genfer Konventionen und wirkt so für Frieden, soziale Gerechtigkeit und Sicherheit. Das IKRK, das Rote Kreuz oder das Wirken der Direktion für Entwicklung und Zusammenarbeit (DEZA) sind vorbildliche Beispiele der humanitären Schweiz und machen ihre wertvollste Substanz aus. In dieser Tradition steht auch das Kinderdorf Pestalozzi in Trogen. Es soll im folgenden in Erinnerung gerufen werden, um auch der jüngeren Generation diese Hilfswerke lebendig zu erhalten.

Vor 60 Jahren, am 28. April 1946, begannen die freiwilligen Helfer nach der Grundsteinlegung mit dem Bau der ersten Häuser im Kinderdorf Pestalozzi oberhalb von Trogen im Kanton Appenzell. Der Anlass war das Elend unzähliger Kriegskinder und Kriegswaisen, die in den Schrecken des Zweiten Weltkrieges die Eltern und ihr Zuhause verloren hatten.

Vorbildlicher Aufbau des Kinderdorfes

Initiant des Kinderdorfes war der Schriftsteller und Philosoph Walter Robert Corti (1910-1990). Er musste krankheitshalber sein Medizinstudium abbrechen, das Kriegselend beschäftigte ihn wie viele andere und in ihm wuchs der Wunsch, aktiv zu helfen. Er wollte ein Dorf für die leidenden Kriegskinder in der Schweiz aufbauen und konnte seine Idee in der bekannten Kulturmonatszeitschrift DU im August 1944 im Artikel «Ein Dorf für die leidenden Kinder» publizieren. Das Echo von Spendern und Helfern in der ganzen Schweiz war darauf so gross, dass schon bald mit dem Bau des Dorfes begonnen werden konnte. Bis in die 70er Jahre konnten 25 Häuser gebaut werden, die bis heute Kindern in Not aus aller Welt ein Zuhause geben. Vergangenes Jahr feierte das Kinderdorf seinen 60. Geburtstag, als Geschenk konnte das neue Besucherzentrum eröffnet werden. Es zeigt eine eindrückliche Reise durch Geschichte und Gegenwart des Kinderdorfes Pestalozzi und der vergangenen Kriege. Auf einer Schautafel sind alle Namen der Kriegs- und Flüchtlingskinder festgehalten, die seit Bestehen des Hilfswerkes in Trogen waren. Gerade in den gegenwärtigen völkerrechtswidrigen Kriegen sterben so viele Kinder wie noch nie, und im Jahre 2004 lebten 30 Millionen Kinder in Kriegsgebieten. Kindersoldaten werden im grausamen Kriegsgeschäft geopfert. Erschütternde Berichte und Bilder zeigen die durch Uranmunition geschädigten, missgebildeten und getöteten Kinder der heutigen Kriege.
Vor diesem aktuellen Hintergrund wird der Besuch des Dorfes und der informativen Ausstellung zu einem eindrücklichen Erlebnis und führt den Besucher in die dringendste Aufgabe der Gegenwart: den Stopp dieser wahnsinnigen Kriege.
Bei der jungen Generation muss diese vorbildliche Ethik des Mitfühlens und selbstlosen Helfens der Gründergeneration des Kinderdorfes geweckt und gefördert werden, denn nur auf dieser Basis hat das grossartige Werk eine Zukunft und kann die immense Not in der Welt gelindert werden.

Ein Dorf der Nächstenliebe

Neben den zahlreichen Mitarbeitern aus vielen Ländern haben auch bedeutende Pädagogen, Psychologen und Persönlichkeiten wie Elisabeth Rotten (1882-1964), Marie Meierhofer (1909-1998) und Hans Fischli (1909-1989) für das Kinderdorf gewirkt. Arthur Bill und seine Frau Berta leiteten das Dorf 25 Jahre von 1948 bis 1973 mit grossem Engagement. Das Buch von Arthur Bill «Helfer unterwegs – Geschichten eines Landschulmeisters, Kinderdorfleiters und Katastrophenhelfers» gibt einen guten Einblick in das Leben im Kinderdorf. So wurde beispielsweise in der jeweiligen Muttersprache der Kinder in der Unterstufe in den verschiednen Hausschulen unterrichtet. Die Kinder lebten in einer Hausfamilie mit Hausmutter und
-vater, in der auch ihre Kultur nicht zu kurz kam und sich alle wohlfühlen konnten. Eine gemeinsame internationale Oberstufe schloss sich daran an. Das gut durchdachte Konzept des Kinderdorfes ist bis heute aktuell geblieben.

Friedenserziehung – von der Kindergemeinschaft zur Völkergemeinschaft

Arthur Bill hält die beiden Hauptziele des Kinderdorfes fest: «Erstens: Es will dem verlassenen notleidenden Kind eine Heimstätte bieten, in der es in familienähnlicher Geborgenheit all das findet, was zu seiner harmonischen Entwicklung erforderlich ist. Zweitens: Es will ein Dorf sein, in dem sich Kinder, Jugendliche und Erzieher aus verschiedenen Ländern und Kulturen zu einer Nachbarschaft und zu gemeinsamem Tun finden können, das sie über alles Trennende der Sprache, des Glaubens und des Herkommens hinweg das Gemeinsame, das Allgemeinmenschliche als tragendes Bauelement der kleinen Völkergemeinschaft erleben lässt.» (Arthur Bill, 2002, S.142)
Das Kinderdorf Pestalozzi leistet mit verschiedenen Partnerorganisationen heute in aller Welt grossartige Aufbauarbeit in Entwicklungsländern, nach Naturkatastrophen oder bei Kriegen, fördert die interkulturelle Verständigung und die Friedenserziehung. So wurde 2005 anlässlich des «Internationalen Jahres des Sports» im Kinderdorf in Trogen die internationale Aktion und das Jugendcamp «Play for Peace» zusammen mit der DEZA und dem Sonderberater des Uno-Generalsekretärs für Sport im Dienst von Entwicklung und Frieden, Adolf Ogi, durchgeführt.

«Am schlimmsten geht es aber den Kindern»

Im folgenden sollen einige Ausschnitte aus der bewegenden Schrift des Initianten Walter Robert Corti «Der Weg zum Kinderdorf Pestalozzi» von 1955 dargelegt werden. Mit dem Satz «Was wäre ein Glaube nütze, der nichts wagen will?» von Romain Rolland leitet Walter Robert Corti den Artikel im DU-Heft ein und schreibt: «Der totale Krieg zieht die Hölle der kämpfenden Front über das ganze Land und das ganze Volk. Der moderne Machtwille bestimmt das ‹Feld der Ehre› neu: Nun fallen die todbringenden Bomben auch in die stillen Dörfer des Hinterlandes, in die steilen Wohnschächte wehrloser Städte. Kein Alter, kein Geschlecht bleibt verschont. Die stürzenden Trümmer erschlagen die müde Greisin wie den hoffnungsvollen Enkel. Der Mord vollzieht sich an Müttern und Kindern, der tödliche Zugriff sucht nach der Quelle des Lebens selbst. Dabei übersteigt das Ausmass der Zerstörung alle bekannten Katastrophen der äusseren Natur.» Corti beschreibt den verbrecherischen Wahnsinn dieser Kriegsclique, wie diese «fahrlässigen und auch verbrecherischen Ignoranten», mit ihren feindlichen Ideologien den Weltfrieden zerstören.
Der Artikel über das Elend des Krieges und das Leid der Kinder war menschlich so engagiert verfasst, dass er ein grosses Echo auslöste und sich spontan zahlreiche Spender, Fachkräfte und Handwerker meldeten, um das Kinderdorf sofort zu bauen. Es war auch das Verdienst des Chefredaktors Arnold Kübler, eine grossartige Persönlichkeit mit humanistischer Gesinnung, der das tief bewegende Heft zum Thema der Kriegskinder gestaltet hat, mit einem eigenen Text und zahlreichen ausgezeichneten weitern Beiträgen von Fachleuten jener Zeit. Ausgehend von Albert Ankers eindrücklichem und einfühlsamem Bild «Die Kinder aus den Urkantonen im Jahre 1798 in Murten», welches angesichts des heutigen Kriegswahnsinns noch zivilisiert wirkt, zeigte Arnold Kübler schonungslos den Kriegswahnsinn in Europa auf. Einer der ganz grossen Schweizer Fotografen jener Zeit, Paul Senn, trug Aufnahmen von sterbenden und leidenden Kriegskindern bei, die «starben, ohne Liebe, ohne Hilfe, ohne Barmherzigkeit». Dass das Dorf in kurzer Zeit von freiwilligen, selbstlosen Helfern, Zimmerleuten, Baumeistern und Fachleuten aller Berufe aufgebaut wurde, zeigt die Natur des Menschen, der auch in schwersten Zeiten hilft und zuspringt. Einen besonders wertvollen Beitrag leistete dern bekannte Zürcher Architekt Hans Fischli, der spätere Direktor der Kunstgewerbeschule Zürich. Ihm gelang es, sich in die Lebenswelt und Gefühlslage der Kriegskinder aus anderen Ländern und Kulturen einzufühlen und ihnen ein Zuhause zu schaffen, wo sie mit Lehrer, «Hausmüttern» und «Hausvätern» aus den entsprechenden Herkunftsländern der Kinder in ganz verschieden gebauten Häusern, in einem Dorf wieder ein Zuhause fanden.

«Diese Bewegung tätiger Nächstenliebe»

Corti schreibt in seiner Schrift «Der Weg zum Kinderdorf Pestalozzi» wie er 1944 zu seinem Aufruf im DU-Heft kam: «Wie alle seine Mitbürger und Kameraden hat auch er sich überlegt, was wir Schweizer angesichts der kranken Zeit zur Linderung des Elends in den Kriegsländern beitragen könnten. Blieb doch unsere Heimat durch eine wahrhaft gnädige Fügung ein zweites Mal verschont. Um so mehr regte sich die Bereitschaft zu helfen, fast mit der Kraft eines Naturereignisses. Aus allen Herzen brachen die Bäche und Ströme des guten Willens. Diese Bewegung tätiger Nächstenliebe wird für immer die geschichtliche Leistung der Schweiz in den Jahren des elenden Krieges und der ersten Nachkriegsjahre bleiben. Wer sie nicht kennt, verkennt die wichtigste Innerlichkeit unserer jüngsten Geschichte, wer an ihr nicht teilnahm, der liess den tiefsten eidgenössischen Auftrag leer. Der Geist Henri Dunants trieb in den Seelen. Was die offizielle Schweiz in seinem Zeichen tat, das lässt sich heute aus den vorliegenden Berichten ersehen, was die Einzelnen einsetzten, für Freunde, für Verwandte, für Unbekannte, das wird sich für immer einer registrierenden Erfassung entziehen. Es war gemessen an der Kleinheit des Landes viel, gemessen am Elend der Zeit immer noch viel zu wenig.»
Bei Kriegsende entstand die vorbildliche Hilfsaktion «Schweizerspende» der Schweizer Bevölkerung. Sie entwickelte sich so eindrücklich, dass der Bundesrat die grosse Spendensumme von 50 Millionen für die Hilfe und den Wiederaufbau in den zerstörten Kriegsgebieten 1945 «mit einem Bundesbeschluss als Beitragsleistung an die kriegsbeschädigten Länder» mit 150 Millionen zusätzlich zur Verfügung stellte. Walter Robert Corti schildert diese historischen und psychologischen Zusammenhänge und Wirkkräfte sehr genau: «Wenn des Nachbars Haus brennt, was können wir dann tun? Wir eilen zu ihm, helfen mit Eigenem aus, zum anderen bergen wir sein Kostbarstes, seine Kinder, in unseren unversehrten Bereichen. So hat die Schweiz, sobald es anging, Nahrungsmittel, Kleider, versendbare Notwohnungen, Medikamente und geschulte Kräfte nach den niedergebrochenen Ländern gesandt, um am jeweiligen nationalen Wiederaufbau mitzuhelfen. Auf der anderen Seite wurde weit über hunderttausend Kindern ein Erholungsaufenthalt von drei Monaten in schweizerischen Familien ermöglicht. Wo sie dabei in die warmen, geordneten Wohnstuben des Mittelstandes und der Bauern kamen, ist ihnen diese Zeit zu Segen und oft geradezu zur Rettung geworden. Hier hat die Kinderhilfe des schweizerischen Roten Kreuzes ganz im Geiste ihres Gründers und im Verein mit der Willigkeit breitester Kreise des Volkes schlicht und praktisch eine wunderbare Leistung vollbrachte. Sie liess sich von der Regel leiten, schwächliche, unterernährte und auch tuberkolosegefährdete Kinder in unser Land einzuladen, bei denen ein Aufenthalt von drei Monaten auch ein positives Resultat erwarten liess.»
Walter Robert Corti schliesst sein Buch mit dem Bezug zu Albert Schweitzer ab: «Eines hilft uns allen lähmenden Streit vergessen und lässt uns weder verzagen noch ermatten: die liebende Ehrfurcht vor dem Leben.» Die Beschäftigung mit dieser Ethik der Nächstenliebe und des humanitären Wirkens, gemeinsam mit diesen vorbildlichen Mitmenschen und Zeitzeugen und dem Besuch im Kinderdorf machten Mut und führten uns die wertvollste Substanz vor Augen, welche die humanitäre Schweiz ausmacht. Sie macht uns aber auch auf die dringenden Aufgaben unserer Zeit aufmerksam: Die sofortige Beendigung des heutigen unbeschreiblichen Kriegswahnsinns und die Durchsetzung des Humanitären Völkerrechts. Von den grausamen Kriegen und Waffen ist heute besonders die Zivilbevölkerung betroffen. Stoppen wir diesen Wahnsinn, gerade auch den Kindern zuliebe!

Walter Robert Corti, Der Weg zum Kinderdorf Pestalozzi, ISBN 978-3-258-06468-0
Auskunft: Stiftung Kinderdorf Pestalozzi, Kinderdorfstrasse 20, CH 9043 Trogen,
Tel. ++41 71 343 73 12

www.besucherzentrum.pestalozzi.ch

Öffnungszeiten des Besucherzentrums:
April bis Oktober 2006: Di bis Fr 13.30 –16.30 Uhr,
Sa und So 10-16.30 Uhr. November bis März

Schüler für den Frieden

Schülerausstellung «A Piece for Peace» des «Nationalen Friedenswettbewerbs»

von Urs Knoblauch, Kulturpublizist, Fruthwilen TG

Die Ausstellung, «A Piece for Peace» – «Schüler für den Frieden», die bis zum 29. Oktober 2006 im Landesmuseum war, ist im November im Rahmen des Jugendfestivals in Bellinzona zu sehen und anschliessend bis Mitte Januar 2007  bei der DEZA in Bern. Die ausgezeichneten Arbeiten werden dann in der UNO in Genf eine feste Bleibe finden. Der nationale Friedenswettbewerb und die Ausstellung waren so erfolgreich, dass die engagierten Initianten unter dem Motto «A Piece for Peace» weitere Aktivitäten planen.

Was kann man sich Schöneres wünschen als einen «nationalen Friedenswettbewerb» mit Schulklassen der 5. Primarschulstufe aus der ganzen Schweiz? Die Veranstaltung ist ein Beleg für ein vorbildliches pädagogisches und friedenspolitisches Wirken und das Verantwortungsgefühl des Schweizer Bundesrates als Wettbewerbsveranstalter und das Engagement der beteiligten Schulen. Die Schulreformen haben in den vergangenen Jahren auch dazu geführt, dass viele sinnvolle Schulprojekte möglich werden. So hat sich «A Piece for Peace» dem gerade heute so vordringlichen Thema von Krieg und Frieden zugewendet. Was die 41 Schulklassen, diese 1000 Schulkinder aus 21 Kantonen, dazu gestaltet haben, ist grossartig und zeigt uns allen, wie wichtig Kindern und Jugendlichen der Frieden ist und wie zugänglich sie für dieses Thema sind. Die Bilder, Skulpturen, Installationen, Videos, Musikdarbietungen und Texte sind im Rahmen eines nationalen Friedenswettbewerbs entstanden und stehen unter der Schirmherrschaft von Frau Bundesrätin Micheline Calmy-Rey.
Es wurden drei Kategorien vorgegeben: Bilder, Skulpturen und bewegte Kunst (Video, Musical, Songs). Das Interesse an diesem nationalen Friedenswettbewerb war so gross, dass aus Gründen der Fairness 41 Schulklassen ausgewählt wurden. Die Lehrerinnen und Lehrer dieser Klassen haben eine grossartige Arbeit mit ihren Schülerinnen und Schülern geleistet. Jedes Werk ist origineller und schöner als das andere und es fiel der prominenten Jury mit Mario Botta, Jakob Kellenberger, Remigio Ratti, Nelly Wenger und Beat Zemp nicht leicht, sechs Arbeiten auszuwählen und zu prämieren. Diese sechs Siegerwerke und mit ihnen 200 Schüler wurden von der aussenpolitischen Kommission  von Bundesrat Moritz Leuenberger eingeladen und im Rahmen einer Feier gewürdigt. Diese ausgezeichneten Beiträge werden dann Ende dieses Jahres als Geschenk der Schweizer Jugend an die Uno ein festes Zuhause bei der Uno in Genf finden.
Vom 18. bis 25. November werden alle 41 Werke im Rahmen des internationalen Jugendfilmfestivals «Castellinaria» in Bellizona zu sehen sein. Der Friedenswettbewerb wurde durch das Eidgenössische Departement für auswärtige Angelegenheiten (EDA), das Eidgenössische Departement für Verteidigung und Bevölkerungsschutz und Sport (VBS) und den Dachverband der Schweizer Lehrerinnen und Lehrer (LCH) unterstützt.

Vorbildliche Friedenskulturarbeit für Schule und Elternhaus

Die schön gestaltete Ausstellung informiert auch über jedes Projekt und zeigt die Klassenfotos der Schüler. Jedes Werk ist sehenswert, originell, ernsthaft durchdacht, menschlich mitfühlend und so schön gestaltet, dass der Betrachter innerlich angerührt wird. So zeigen die Exponate einen Reigen mit kleinen Figuren-Puppen, mit Kindern aus allen Ländern und Kulturen oder einen originell gestalteten Tisch mit Stühlen und einem «Friedens-Rezeptbuch», worin eindrückliche Empfehlungen für Frieden und Völkerverständigung von Schülern notiert sind. Herrlich ist auch das Video mit einem speziell inszenierten Musical, vielfältig gestaltete Kreisbilder, Weltkarten-Collagebilder und Weltkugel-Skulpturen zeigen die Vielfalt der Ideen und Zugänge zum Thema Frieden. Beeindruckend ist auch die Uno-Installation mit Original-Emblem, die Mobiles oder die grausige Kriegsmaschinen-Skulptur, welche Menschen verschlingt.
Die Werke der jungen Künstler zeigen dem Besucher deutlich, dass gerade die Kinder den Krieg spontan ablehnen und in Frieden auf der Welt leben wollen. Wer das Schulleben heute kennt, weiss, dass gerade die heutigen Schulkinder im Kontakt mit Kindern aus vielen Kriegsländern leben und lernen. Diese Kinder und ihre Eltern (wenn sie noch leben), wissen, was «moderne» Kriege bedeuten.

Kriege sind heute nicht mehr führbar!

Die wunderbaren Werke sagen uns auch: «Beendet eure wahnsinnigen völkerrechtswidrigen Kriege und tödlichen Rüstungsgeschäfte!» Beim Betrachten und Lesen der eindrücklichen kleinen Kunstwerke kann man sich die interessanten Gespräche zwischen Lehrern und Schülern, untereinander und zu Hause gut vorstellen. Sicher konnten Kinder aus Kriegsländern berichten, sicher wurde den 5.-Klässlern auch erklärt, wie viele Tote, wieviel Zerstörung, Krankheiten und unbewohnbares Land die Schrecken der beiden Weltkriege und der unvorstellbare Atombombenabwurf der Menschheit brachten. Sicher ergab sich die Gelegenheit zu zeigen, wie segensreich das Wirken von Henry Dunants Rotem Kreuz heute überall auf der Welt wirkt, oder wie die neutrale Schweiz als Depositarstaat der «Genfer Konventionen» und Hüterin des humanitären Völkerrechts grosse internationale Verantwortung trägt. Sicher haben die Schüler stufengerecht und in einfachen Worten auch die für alle Menschen gültigen Menschenrechte kennengelernt und erfahren, dass Kriege verboten sind und zu Verbrechen an der Menschheit und am Weltkulturerbe führen.
Ideal sind solche Projekte auch für viele Fächer, in denen Kinder und Jugendliche über «Vorbilder» aufgeklärt werden. Sie erfahren beispielsweise, wie vor 50 Jahren Naturwissenschafter oder Nobelpreisträger wie Albert Schweitzer und Philosophen wie Karl Jaspers und viele Intellektuelle den Krieg und die atomaren Massenvernichtungswaffen vehement bekämpften und für immer verbieten wollten.
Die ausgestellten Arbeiten und dieses Nachdenken über den Wahnsinn des Krieges, den Wahnsinn der Kriegsführer und den Wahnsinn der Kriegswirtschaft führen uns auch die Verpflichtung vor Augen, offen und ohne Beschönigung die heutigen Grausamkeiten des «modernen, technologischen Krieges» mit streng verbotener abgereicherter Uran-Munition (DU) und grausamen Streubomben (Cluster Muniton Coalition, CMC) aufzuzeigen. Soldaten und heute vor allem die Zivilbevölkerung und Kinder sind die Opfer. Die Menschen, die alle keinen Krieg wollen, sterben sofort oder jämmerlich nach Jahren an Krebsleiden durch die Schäden der Uranmunition. Schrecklich sind die Missbildungen der Tot- und Neugeborenen, Missbildungen und heimtückische Krebskrankheiten wirken auf Generationen hin weiter, und die Erde wird für immer unbewohnbar. Diese grausamen Kriege wurden und werden heute absichtlich mit verbotenen Waffen geführt. Nachweislich sind zahllose Opfer bereits aus den Kriegen in Ex-Jugoslawien, aus Afghanistan, aus den beiden Kriegen im Irak und wahrscheinlich auch in Libanon zu beklagen. Jeder vernünftige Mensch, jeder Jugendliche wird dieses Verbrechen an der ganzen Menschheit, diesen Wahnsinn empört verurteilen und sagen: «Man darf heute keine Kriege mehr führen, wir müssen alle unsere Kraft in die Hilfe für diese Opfer und in eine Wirtschaft und Kultur für den Frieden auf der ganzen Welt einsetzen!»
Diese Ausstellung und solche Projekte zeigen auch gut, dass die Vermittlung von Ethik und Friedenserziehung heute durch solche gemeinsamen Arbeiten gut gelingen kann. Hier können Kinder und Jugendliche auf ein im heutigen Leben sinnvoll hinwirkendes Ziel lernen. Sie können mit ihrer Eigenaktivität und Kreativität an Problemen in der Welt mitwirken, ihr soziales Gefühl und inneres Angesprochensein entwickeln und so ein persönliches inneres Friedenskonzept aufbauen, welches für alle Menschen einen tragenden Sinn im Leben gibt.
Die Ausstellung und solche Projekte können in diesem Sinn nur allen Lehrkräften und Eltern mit Kindern wärmstens empfohlen werden.

Landesmuseum Zürich, Tel. +41 44 218 65 11 oder Regula Zweifel, Landesmuseum Zürich, Tel. +41 44 218 65 58.

Das Projekt ist gut im Internet dokumentiert:
www.musee-suisse.ch oder www.pieceforpeace.com